Проповедники нового антихриста в современном христианстве
В современном христианстве достаточно часто можно услышать о «Мессии», который без каких-либо условий всех прощает, никого не осуждает, всех оправдывает, который супертолерантен, суперполиткорректен, инклюзивен в своем подходе ко всем, никого не исключает из Своего Царства.
На самом же деле такой мессия является никем иным как антихристом, поскольку такой мессия не имеет ничего общего с Йешуа из Назарета, Мессией Израиля, Спасителем мира, Единородным Сыном Божьим. И библейское слово «антихрист» означает, в первую очередь, того, кто «вместо Мессии».
Проповедники такого мессии, то есть антихриста, напяливают на себя костюм проповедников Божьей любви, хотя ничего общего с Божьей любовью в их проповеди и поведении нет.
За проповедью такого «мессии» прячется не более чем стремление нравиться этому миру, быть популярным, умалчивать о грехе (спроваживая тем самым людей в ад), чтобы не конфликтовать с господствующими идеологиями. Это ничто иное, как лицемерное скрытие собственной духовной лености и эгоцентризма.
Эти христиане на самом деле являются лицемерами, которые ради спокойной жизни и популярности продали Месию. Они не только отреклись от истинного Мессии Евангелия, но и на Его место подсунули фальшивку — антихриста, который отдаляет людей от Бога и Его Вечной Истины.
Эти проповедники антихриста, которые, подобно дому сатаны вошли в Общину, с легкостью оправдывают гомосексуальное поведение, аборты, разводы, моральный и религиозный релятивизм. И одновременно с этим пытаются лишить христианство его моральных требований и низвести его до слащаво-приторного безбожного псевдогуманизма.
Они, облекшиеся в проповедь всеобщей толерантности, впадают в неистовую ярость, когда сталкиваются с теми, кто жаждет остаться верным христианской ортодоксии. Всякое упоминание о том, что Совершенная Любовь также является и Совершенной Справедливостью, что Совершенная Свобода является и Совершенной Ответственностью, вызывает у них злость, напоминающую припадки бесноватых, увидевших Мессию.
Они похожи на капризных, эгоцентричных, избалованных детей, которые хотят Отца, Мать и Брата превратить в ширму для своих прихотей. И они, вместе с тем, отвергают проявления истинной любви и Отца, и Матери, и Брата.
Можно пытаться их оправдывать, но можно ли оправдать тех, кто, потворствуя собственной интеллектуальной или моральной распущенности, извращает Вечную Истину, за получение которой уплачена невероятная цена — Кровь Сына Божьего?!
Как верующие, мы должны противопоставлять себя таким лжехристианам, твердо, аргументированно и в любви, помня о той истине, что и за них умер Йешуа.
о. Орест-Дмитро Вільчинський
Источник: catholicnews.org.ua
Перевод: ieshua.org
Проблема ортодоксии в стремлении к осуждению т.н. грешников, при этом, ортодоксы сами не подозревают, как становятся антихристами, т.е. ставят себя вместо Христа. В послани Иакова написано:
“Братья, не говорите друг о друге плохо. Кто говорит плохо о брате или судит его, тот говорит плохо о Законе и судит этот Закон. А когда человек судит Закон, то он уже не исполнитель Закона, а судья. Есть только один Законодатель и Судья, и только Он может спасти или погубить. А ты кто такой, чтобы судить ближнего?”
(Послание Иакова 4:11,12)
“Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.”
(Св. Евангелие от Иоанна 5:21-23)
А теперь давайте задумаемся, а не становимся ли мы антихристами, когда осуждаем других, тем самым ставя себя на место Сына Божьего – Иисуса Христа? Разве Отец не отдал ВЕСЬ суд Сыну, чтобы люди чтили Сына, как чтут Отца? Так почему же мы так охотно осуждаем других, называя их грешниками, будто в нас самих нет греха? Чему учил сам Господь Иисус? “Кто без греха, пусть первым бросит камень в нее” (Св. Евангелие от Иоанна 8:7)
Разве Иисус заповедовал нам осуждать грешников? Нет. Потому что Отец не нам отдал весь суд, а Сыну своему Иисусу Христу. Так оставим же весь суд Сыну Божьему, ибо вряд ли среди нас найдется тот, кто без греха.