Кто такой Иешуа? Личное дело главного героя Евангелий
Иешуа был евреем
Хотя на протяжении истории Иешуа изображали по-разному, он родился, вырос и умер евреем. Даже те, кто не верит в Иешуа, не могут сколько-нибудь обоснованно отрицать его еврейское происхождение:
«Большинство описаний жизни Иешуа упускают из виду, что Иешуа по всем своим характеристикам является фигурой истинно еврейской, что такой человек, как он, мог вырасти только на почве иудаизма, только там и нигде больше. Иешуа — подлинно еврейская личность, весь его труд и борьба, его действия и чувства, его слова и безмолвие несут на себе печать еврейского стиля, печать еврейского идеализма, всего лучшего, что было и есть в иудаизме, и что тогда существовало только в иудаизме. Он был евреем среди евреев. Ни из какого другого народа не мог бы произойти такой человек, как он, и ни в каком другом народе не мог бы такой человек, как он, нести свой труд; ни в каком другом народе он не мог бы найти апостолов, которые уверовали бы в него».1
Вы сильно удивитесь, если узнаете, что вышеприведенное заявление было сделано известным духовным лидером еврейского народа? Раввин Лео Бек был ведущим философом-богословом и историком религии. И хотя Бек категорически отвергал христианство, он безоговорочно признавал еврейство Иешуа. Он подчеркивал, что Иешуа был евреем, рождённым среди евреев и признанным другими его современниками-евреями.
Не нужно быть богословом, чтобы увидеть доказательства еврейства Иешуа, начиная с самого момента его рождения. Рассказ о его рождении в Вифлееме Иудейском повествует о мудрецах, пришедших в Иерусалим издалека и расспрашивавших царя Ирода: «Где новорождённый Царь евреев? Ибо мы увидели его звезду на востоке и пришли поклониться ему» (Матфея 2:2).
Ирод был во всех отношениях несправедливым правителем и не являлся законным царём Иудеи. Неудивительно, что заявление и вопросы волхвов его обеспокоили. Ирод спросил более осведомлённых религиозных лидеров, где должен был родиться Мессия, и узнал, что место его рождения было предсказано еще пророком Михеем за сотни лет до этого:
«И ты, Бейт-Лехем в земле Йегуды, отнюдь не меньший среди правителей Йегуды; Ибо из тебя произойдёт Владыка, который будет пасти народ Мой Израиль» (Матфея 2:6).
Тогда Ирод, чтобы сохранить престол, придумал дьявольский замысел, очень похожий на тот, который исполнил в своё время фараон, и приказал истребить в Вифлееме и окрестностях еврейских младенцев примерно подходящего возраста. Он хотел уничтожить того, кто должен был стать правителем Израиля. Но он не смог убить младенца, родившегося в Вифлееме у молодой еврейской девушки Мириам (Марии).
Все аспекты жизни Иешуа
идентифицировали его как еврея
и отождествляли его с еврейским народом.
Родословие его семьи (Матфея 1), его рождение и обрезание (Луки 2), его пидьон ха-бен (выкуп первенца) и бар-мицва, его дрошес в синагогах и даже его эпитафия — табличка на кресте над его головой с надписью «Царь Евреев» (Матфея 27:37) — всё идентифицировало Иешуа как еврея и отождествляло его с еврейским народом.
Утверждал ли Иешуа, что является еврейским Мессией?
Некоторые отстаивают мнение, что Иешуа действительно был хорошим евреем — очень набожным, возможно, даже пророком — но он никогда не утверждал, что является Мессией. Некоторые говорят, что идея о том, что он был Спасителем и посредником между народом и Богом, продвигалась лишь его последователями.
Но что сам Иешуа говорил о себе?
Однажды, путешествуя со своими учениками, он спросил их:
«”Кто такой Сын Человеческий по мнению людей?” Они отвечали: «Ну, одни говорят, что он Йоханан Погружающий, другие — что Элиягу, третьи считают его Йирмиягу или кем-то из пророков» «А вы, — сказал он им, — вы как считаете, кто я?» Шимон Кефа ответил: «Ты Машиах, Сын Бога Живого» «Шимон Бар-Йоханан, — сказал ему Йешуа, — благословен ты! Потому что не человек тебе открыл это; нет, это сделал мой Отец Небесный»» (Матфея 16:13-17).
«Это я, который говорю с тобою».
В другой раз в Сихаре, когда Иешуа был без учеников, Он встретил самарянку. Во время этой глубокой и необычной встречи с Иешуа она сказала ему: «»Я знаю, что придёт Машиах» (то есть «помазанник»). «Когда он придёт, он объяснит нам всё» Йешуа сказал ей: «Я, говорящий с тобой, и есть он»» (Иоанна 4:25-27). Она побежала рассказать жителям деревни о своей встрече, и те, побеседовав с ним какое-тот время, заявили о своей вере в его мессианство.
Один из комментаторов Библии, Джон Стотт, сказал, что «самой поразительной чертой учения Иешуа является то, что он так часто говорил о себе».2 И кем бы вы ни считали Иешуа, мы не можем игнорировать то, что он сам о себе утверждал.
Иешуа в сравнении с религиозными лидерами — его современниками
Иешуа отличался от других религиозных лидеров своего времени — в то время как они кичились самоуничижением, Иешуа активно продвигал себя и свое учение. Религиозные лидеры перенаправляли внимание людей с собственной личности на своё понимание истины, облечённое в туманные фразы.
Но Иешуа говорил: «Я — Путь, и Истина, и Жизнь; никто не приходит к Отцу, не через меня» (Иоанна 14:6).
Если Иешуа не был Мессией, как сам о том утверждал, тогда, безусловно, он был самым высокомерным и богохульным раввином в истории Израиля. Так почему же так много людей поверили его утверждениям и последовали за ним? Что так впечатляло слушателей Иешуа?
Иешуа говорил истину прямо и открыто
Иешуа говорил как власть имеющий
Еврейские мудрецы учили людей, цитируя мнения других раввинов, а затем указывали, какое из них следует считать наиболее авторитетным. Но Иешуа не упоминал о существовании разных мнений по обсуждаемому вопросу — он говорил по каждой теме прямо и авторитетно. Он не взвешивал и не рассматривал разные точки зрения, он говорил, что есть истина, прямо и открыто. В своей знаменитой Нагорной проповеди Иешуа повторил некоторые положения закона, добавляя к ним собственное учение:
«Вы слышали, что нашим отцам было сказано: «Глаз за глаз и зуб за зуб» А я говорю вам, не сопротивляйтесь тому, кто обижает вас. Наоборот, если кто-либо бьёт тебя по правой щеке, позволь ему ударить тебя и по левой!» (Матфея 5:38-39).
Принцип «око за око» был частью Торы, данной народу Моисеем. Учитывая, что закон Моисею дал сам Бог, как мог Иешуа отстаивать мнение, выходящее за рамки учения Моисея? Если бы он не имел власти от Бога, это утверждение было бы не просто высокомерным, оно было бы ересью. Но Иешуа никогда не колебался в своих ответах.
Иешуа заявлял о своей божественности
«”Аврагам авину умер; и ты не больше его, не так ли?”… «Как это? Тебе нет и пятидесяти лет, — ответили иудеяне — и ты видел Аврагама?” Йешуа сказал им: «Да, именно так! Прежде чем появился Аврагам, Я есть!”» (Иоанна 8:53, 57-58).
В этом ошеломляющем заявлении Иешуа не только подтвердил, что его существование предшествовало рождению Авраама, но и заявил о своей божественности.3 Он не только знал прошлое и настоящее (Матфея 10,23, 12,40, 16,27), но и говорил о будущем так, как будто видит его наяву (Луки 4,21). Он постоянно указывал на свою божественность, а также на своё мессианство тем, что на всех этапах своей жизни говорил как власть имеющий.
Когда Иешуа говорил, люди слушали. Им могло не нравиться то, что он говорил, но отвлечься на что-то другое они не могли. Его просто невозможно было игнорировать.
Чудеса Иешуа
В Иудее I века чудотворцы не считались чем-то необычным. Тогда были и колдуны, и прорицатели, и целители. Одни были шарлатанами, другие общались с духами-покровителями, используя заклинания, амулеты и зелья для совершения своих магических действий. В отличие от Иешуа, никто из них не исцелял своими силами.
Иногда Иешуа использовал то, что можно было бы считать разновидностью медицинского лечения, например примочку (брение) на глаза слепого человека. Но даже если бы смесь грязи и слюны имела медицинские свойства, исцеление намного превзошло любой эффект, который мог бы иметь такой метод. Результат выходил далеко за рамки того, чего можно было бы добиться обычным лечением. Слепой от рождения человек вдруг прозрел. Но в основном Иешуа просто спрашивал: «Желаешь ли исцелиться?» или «Веруешь ли?» — и многие исцелялись.
Иешуа часто говорил людям не рассказывать другим о том, как они исцелились — он знал, что станет публичной фигурой, как только люди увидят его силу. И всё равно, когда стало известно, что он может исцелять даже самые безнадёжные недуги и что может накормить тысячи людей, умножив несколько хлебов и рыбин, за ним стали следовать толпы народа.
Однажды, когда Он учил в одном доме, несколько человек спустили своего друга на постели через крышу, потому что дом был так забит людьми, что не было ни малейшей возможности войти. Иешуа особо подчеркнул силу веры друзей, которые пошли на всё, чтобы их парализованный друг мог предстать пред Иешуа. Затем он велел этому парализованному взять свою постель и идти — что тот и сделал!
Иешуа был не просто посредником,
которого использовал Бог, Он заявлял,
что сам обладает силой Божьей.
Иешуа исцелял, «чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи». В отличие от пророков до него, он был не просто посредником, которого использовал Бог, Он заявлял, что сам обладает силой Божьей.
Возможно, самым удивительным из всех чудес Иешуа была его способность воскрешать человека из мёртвых. Это тоже не было совершенно неслыханным. Согласно еврейским Писаниям, пророк Елисей вернул к жизни мальчика (4 Царств 4). Однако в случае с Лазарем тот не только умер, но пролежал в могиле четыре дня, и тело уже частично разложилось. Тем не менее Иешуа заверил Марфу, скорбящую сестру умершего, что её брат воскреснет. В то время было сильно распространено верование, что когда Мессия придёт, он воскресит всех мёртвых, поэтому, когда Иешуа вернул Лазаря из могилы, это было беспрецедентным действием Бога (Иоанна 11 глава).
Чудеса Иешуа олицетворяли собой величие и власть. Его чудеса подтверждали его заявления о том, что он Мессия.
Тайна Иешуа
Тайна Иешуа приоткрывалась в притчах, которые он рассказывал, и его утверждениях, которые на первый взгляд казались непостижимыми, но при более глубоком рассмотрении указывали на его природу и его мессианство.
Встретившись с еврейским мудрецом Никодимом, Иешуа сказал, что тому необходимо родиться свыше. Никодим был озадачен. Иешуа объяснил принцип духовного перерождения, но понять его было ненамного легче, чем физически невозможное возвращение в утробу. Иешуа использовал понятные образы, чтобы помочь людям перейти от знакомого к неизвестному, однако многое из того, что он говорил, всё равно оставалось загадкой для его слушателей.
А в последний день праздника Суккот он сказал молящимся в Храме, что всякий, кто испытывает жажду, должен испить воды живой из керен Иешуа. От того, что понять было легко, Он переходил к невидимому и неосязаемому. Иешуа мог бы говорить очень просто, но он предпочитал говорить истину на более глубоком уровне, который заставлял людей вдумываться в услышанные ими гиперболы, метафоры, недосказанности и иронию. Иешуа говорил так, чтобы побудить тех, с кем он встречался, исследовать тайны в своих сердцах и умах. Он менял жизни и перенаправлял пути всех, кто сталкивался с ним.
Он вел себя обособлено из-за того,
кем был и для чего пришёл.
Во многих отношениях Иешуа вёл вполне нормальную жизнь — рождённый в Вифлееме и выросший в Назарете, он был человеком своего времени и своей страны. Однако Он всегда вёл себя обособленно из-за того, кем был и для чего пришёл. Он коренным образом отличался от окружающих людей. Ещё с детства было очевидно, что Иешуа был не от мира сего в самом прямом смысле. Чего только стоит тот случай, когда по дороге из Иерусалима он отстал от Мириам и Иосифа, а когда испуганные родители нашли его в Храме, сказал: «Зачем вам нужно было искать меня? Разве вы не знали, что мне необходимо заниматься делами моего Отца?», недвусмысленно заявив о своём происхождении вне пределов этого мира (Луки 2:49).
Иешуа рассказывал людям такие подробности их жизни, возможности узнать о которых обычным земным способом у него не было. Однако он не просто знал, что у них на сердце, — он переживал о них как о людях.
Иешуа разговаривал и проводил время
с самыми разными людьми.
Иешуа любил людей
Иешуа, в отличие от многих других лидеров того времени, проявлял глубокую любовь к людям — к самым разным. Иешуа даровал прощение, принятие, одобрение и признательность всем, кроме самодовольных и самоправедных людей, не желавших всё это получить. Иешуа разговаривал и проводил время с самыми разными людьми — рыбаками, изгоями, женщинами с сомнительной репутацией, грешниками, сборщиками налогов, учёными, земледельцами, евреями, самарянами и римлянами. Ему нравилось общество маленьких детей. Он приветствовал и ценил общество женщин и даже принимал от них дары, в то время как другие раввины предпочитали не иметь с ними дело, боясь оскверниться.
Иешуа проявлял сострадание к отверженным.
Иешуа любил людей, но никогда не упускал возможности посрамить надменных или поставить в тупик высокомерных. Он был человеком с рабочими мозолистыми руками и великолепным чувством юмора, порождавшим остроумные высказывания. Он был сострадательным, заботливым и любящим человеком по отношению к тем, кто был уязвим, напуган, полон отчаяния и отвержен. Ни один человек ни разу не ушёл после общения с Иешуа, не став хоть немного лучше, чем до встречи с ним.
Иешуа ел с людьми, смеялся с ними, плакал с ними и о них, и в конце концов за них же умер.
Смерть и жертва Иешуа
По всем имеющимся свидетельствам, Иешуа не боролся за свою жизнь и даже не пытался защитить себя на законных основаниях — хотя таковые у него были. Когда представители власти пришли, чтобы забрать его, он мог бы напомнить им, что их власть не распространяется за пределы территории Храма. Иешуа мог бы напомнить им, что по еврейскому закону они не имели права брать его под стражу без предъявления обвинения. Если бы Иуда, ученик, предавший Иешуа римским властям, был его обвинителем, Иешуа мог бы оспорить честность Иуды как свидетеля, доказав, что Иуда был вором, крадущим из «общей кассы». Он мог бы ответить на ложные обвинения очевидной правдой.
Когда наместник спросил Иешуа, является ли тот «царём евреев», он ответил: «Твои слова» (Матфея 27:11). Как не жалуется овца, которую ведут на заклание, так и Иешуа не открыл рта, чтобы произнести хоть слово протеста. Он знал, что ему суждено править, но он также знал, что сначала ему суждено умереть. Никто никогда не умирал так, как умер Иешуа, и никто никогда не достиг своей смертью настолько многого. Его смерть была не концом, а только началом.
Иешуа изменил мир
Большинство из нас живет по календарю, который измеряет время количеством лет до того, как Иешуа ходил по земле, и количеством лет, прошедших с тех пор. Только сам этот факт свидетельствует о его глубоком влиянии на наш мир. Целые библиотеки могли бы быть заполнены книгами, написанными только о нём. Спустя столетия после того, как Иешуа жил на земле, Он продолжал вдохновлять композиторов, например Генделя, на создание таких музыкальных шедевров, как «Мессия». Такие великие мастера, как Микеланджело и Боттичелли, стремились прославить Иешуа в произведениях искусства, которые можно найти в самых известных музеях и галереях мира.
Благодаря Иешуа о еврейском народе и наших учениях слышали практически все — как живущие в глубинах джунглей, так и заседающие в высших учёных советах. Зачастую они даже знакомы с географией родной земли еврейского народа, особенно с Вифлеемом и Иерусалимом.
Величайшие философы и учёные — от Августина до Адлера и Эйнштейна —пытались постигнуть его учения и размышляли о его личности. А те философы, которые жили до Иешуа, говорили об этике и эстетике, которые затем воплотились в Его жизни.
Он изливал милость и прощение,
но это никак не умаляло его праведность.
Восточные религии учат, что люди, которые страдают, болеют и безвременно умирают, несут справедливое наказание за неподобающее поведение в прошлой жизни. В то время как эти религии считают страдание заслуженной кармой, которую нужно проходить снова и снова, жизнь за жизнью, Иешуа учил состраданию к страждущим. Он изливал милость и прощение, но это никак не умаляло его праведность. Вот почему люди любили его и любят до сих пор. Но даже если и не любят, это не отменяет его всеобъемлющего присутствия в мировой истории.
Смысл христианства
Не все, кто называл себя христианами, следовали примеру Иешуа. Он учил любви, смирению и уважению достоинства всех людей. Если «во имя Иешуа» совершаются акты ненависти, предубеждения и нетерпимости — перед вами полная неспособность следовать за тем, чье имя при этом используется. Любые христиане, проявляющие недостаток сострадания, игнорируют — и даже отвергают — пример Иешуа.
Слишком легко переложить на Иешуа вину за гонения, которым он никогда не учил и никогда не допускал. Люди более чем способны преследовать друг друга не из-за Иешуа, а вопреки ему. А те, кто действительно является Его учениками, должны обуздывать себя, чтобы не отклоняться от его учения.
Непрекращающееся влияние Иешуа
Но имя Иешуа продолжает оказывать и положительное влияние. Например, больницы были основаны из христианского сострадания к больным. Благодаря Иешуа миссионеры принесли школы и обучение грамоте в самые отдалённые места Земли. Медики и аграрии проделывали долгий путь, чтобы послужить тем, что они умеют, из любви к Иешуа. Такие люди, как Мартин Неймеллер, Рауль Валленберг и Корри Тен Бум, противостали Гитлеру и извергаемой им ненависти из-за любви, которую они нашли в Иешуа.
Его жизнь после распятия сделала
его самой влиятельной личностью
из когда-либо живших на Земле.
Если бы Иешуа просто жил и умер, с его приходом мир не изменился бы навсегда. Но вот его воскресение делает Иешуа участником каждого эпизода последующей истории человчества. Его видимая жизнь после распятия сделала Иешуа самой могущественной и влиятельной личностью из когда-либо живших, потому что он всё ещё жив. И то, что он всё ещё живёт и желает изменять жизни людей, прекрасно для тех, кто хочет того, что он предлагает, и оскорбительно для тех, кто этого не хочет.
Когда Иешуа ходил по земле, некоторые из раввинов и лидеров того времени действительно следовали за ним, но им требовалось огромное мужество, чтобы идти против течения. Некоторые из состоятельных людей, имевших положение и власть, смогли сквозь своё богатство увидеть ту духовную нищету, которую Иешуа пришел устранить.
Сегодня многие высмеивают верующих в Иешуа как слабаков, ищущих лёгкого решения своих проблем. Некоторые рассматривают Иешуа как костыль, в котором здоровые люди не нуждаются. Для таких людей не имеет значения, действительно ли Иешуа является тем, кем себя провозглашал. Принимать его во внимание — значит спуститься на уровень тех «духовных инвалидов», которых он всегда притягивает, а этого они никак не хотят.
Но Иешуа остаётся все таким же терпеливым и любящим, каким был всегда. Он не ограничивает свою милость теми, кто хорошо образован и трудоспособен. Он не экономит свою милость лишь для тех, кто политкорректен и имеет хорошие связи. Он хочет дать надежду и угнетённым, и угнетателям, как имущим, так и неимущим. Но он остаётся невидим, неизвестен и неслышен для всех, кроме тех, у кого есть уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы понимать.
Примечания:
- Бэк Лео. Лекции Харнака о сущности христианства. Бреслау, 1902.
- Стотт Джон Р. В. Основы христианства. Лондон: InterVarsity Fellowship, 1968. С. 22.
- «Я Есмь» (в Синодальном переводе «Сущий») — это имя, которое Господь назвал Моисею, когда посылал его вывести сынов Израилевых. «Так скажи сынам Израилевым: Сущий (буквально “Я Есмь») послал меня к вам». (Исход 3:14)
Автор: Сьюзан Перлман
Источник: Евреи за Иисуса
