Дни покаяния – Рош hа-Шана и Йом-Киппур – знаменательные даты еврейского календаря.

Календарь

На месяц Тишрей выпадает большинство еврейских праздников. Его знаменательные даты:

• 1 — Рош hа-Шана – алеф
• 2 — Рош hа-Шана – бет (первый и второй день еврейского Нового Года).
• 3 — Цом Гдалья – Пост Гедальи.
• 10 — Йом Киппур – День Искупления.
• 15 — Суккот — Кущи
• 21 — hошана Раба – День мольбы об избавлении.
• 22 – Шмини ацерет – восьмой день праздника – дополнение к семи дням Суккот.
• 22 в Израиле или 23 в диаспоре – Симхат Тора – Радость Торы.

В Библии.

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас]; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера [десятого дня месяца] празднуйте субботу вашу.» Левит 23:23-32

В эти дни человек предстает перед Богом и перед собственной совестью, чтобы дать отчёт о своих поступках в прошлом и наметить свой дальнейший жизненный путь. Он раскаивается в совершенных в течение года грехах и просит прощения.

Праздник Рош hа-Шана приходится на первые 2 дня месяца Тишрей, Йом-Киппур – на десятый день того же месяца. Эти дни и разделяющая их неделя имеют единый духовный смысл и составляют “десять дней покаяния” или “Грозные дни”.

Традиционное значение праздников

Считается, что в Рош hа-Шана Господь подводит итог добрым и злым деяниям человека за истекший период и выносит приговор, какой будет его судьба в начавшемся году. Приговор этот ещё не подписывается и может быть изменён в течение десяти дней покаяния – Ямим Нораим – «страшные дни» — это первые 10 дней месяца Тишрей. В эти дни трубят в рог – шофар, чтобы склонить людей к покаянию, а Господа – к милосердию, а на исходе Йом Киппур Господь подписывает приговор каждому человеку в отдельности и скрепляет его печатью.
Господь прощает искренне раскаявшегося, если он согрешил лишь по отношению к Богу. Но если он согрешил также и по отношению к какому-либо человеку, то он к тому же должен получить прощение у этого человека.

Рош hа-Шана

Праздник нового еврейского года (Рош hа-Шана), начинающийся в первый день месяца Тишрей, открывает новый год еврейского календаря.
Слово Тишрей происходит от вавилонского слова «ташрито», что в переводе означает «начало».
Согласно традиции, в этот день началось сотворение мира и в этот же день народу Израиля придет избавление.
Рош hа-Шана называется также Йом hа-зикарон – День памяти, ибо в этот день человеку предписывается вспомнить обо всем сделанном им в истекшем году, дать себе отчет о совершенном, осудить себя за поступки, которых не надо было делать, а также искренне обещать Богу и себе, что он приложит все усилия, чтобы в наступающем году такого не повторилось.
Библия называет этот праздник как День Труб –Йом аТруа.

Символы и атрибуты праздника.
Шофар

Центральным символом Рош а-Шана является шофар (трубный рог) – это один из важных символов иудаизма, воспринимающего Бога, как царя, сидящего на судейском кресле, который судит созданных им людей.

Трубный глас имеет различные толкования

1. Труба собирала народ Израиля: на сражение, на праздник, на суд, для встречи царя;

2. При получении Торы «…звук рога становился сильнее и сильнее». (Шемот 19:19)

3. Трубный глас как символ пришествия Мессии;

4. Признание Бога Всевышним Царем над Царями.

5. Символ последнего суда.

Шофар должен быть сделан из рога кошерного животного, из тех видов, что приносились в жертву, поэтому символизирует «рог спасения» – жертву Мессии за нас. Это приход избавления, «трубного гласа Мессии».

Очень символично, что, когда Иерусалим был освобождён, звук шофара у западной стены открыл новую эпоху – времена язычников окончились. Это не означает, что неевреи перестали спасаться жертвой еврейского Мессии Йешуа, но то, что гоим (язычники, неевреи) потеряли монополию в Теле Мессии, и с этого времени мессианское еврейское движение начало набирать силу. С наступлением Нового Года, мы всякий раз обновляем наш союз с Творцом мира, и обязуемся соблюдать Его заветы и учение. В память передачи Торы народу нашему на горе Синай мы в своих молитвах, сопровождаемых трубными звуками Шофара, обновляем наш союз, заключенный у подножия горы Синай.

Мессианское значение

Праздник Труб напоминает нам о возвращении Мессии Йешуа для того, чтобы править и царствовать

«поскольку сам Господь сойдёт с небес с возгласом воодушевления, с призывом одного из руководящих ангелов, и со звуком Божьего шофара и те, кто умерли в союзе с Мессией, воскреснут первыми, затем мы, оставленные в живых, вместе с ними будем вознесены на облака, чтобы встретить Господа в воздухе; и, таким образом, мы всегда будем с Господом. Итак, ободряйте друг друга этими словами.»

(1Фесс.4:16-18)

Мы также читаем в 1 Корфянам в 15 главе о том, что мы будем изменены в момент воскресения, при звуке последнего шофара, во мгновение ока.
Поэтому мессианские евреи отмечают Рош hа-Шана как день покоя, проводя дни служения и поклонения, которые подчеркивают приготовление к Йом – Киппур.
Трапезы Рош hа-Шана полны символики, выражающей добрые пожелания по случаю начавшегося нового года.
Так, например в Рош hа-Шана в начале трапезы хлеб обмакивают не в соль, а в мед. Затем сидящие за столом обмакивают ломтик яблока в мёд и, прежде чем вкусить его, произносят: «Да будет воля Твоя, Господь Бог наш и Бог предков наших, чтобы Ты дал нам год хороший и сладкий».
После этого, во время вечерней трапезы, по установившейся традиции глава семьи ест рыбью голову, произнося перед этим: «Да будет воля Твоя, Господь Бог наш и Бог предков наших, чтобы мы были головой, а не хвостом».

Ташлиах (ивр. — «выбрасывание»). Молитва Ташлиах произносится в первый день Рош hа-Шана между молитвой Минха и заходом солнца. Эта молитва произносится на берегу моря, реки или любого источника проточной воды, затем выворачивают карманы и вытряхивают их. Это символизирует «выбрасывание» грехов, чтобы выполнить сказанное в стихе: «… и бросил свои грехи в морскую пучину».

Пост Гедальи – Цом Гдалья.

Как и посты 10 тевета (в декабре или январе) и 9 Ава (в июле или августе), связан с завоеванием Иудейского царства вавилонским царем Навуходоносором:
10 тевета 587 г. до н.э. началась осада Иерусалима вавилонянами;
9 Ава 586 г. до н.э. сгорел Первый Храм, подожженный вавилонянами 7 Ава, после чего большинство евреев были угнаны из Иудеи в Вавилонию;
3 Тишрея 585 г. до н.э. был убит иудеями заговорщиками Гдалья, поставленный вавилонянами наместником Иудеи, что привело к изгнанию из Иерусалима и его окрестностей ещё остававшихся там евреев.

Иудейский пост предусматривает полное воздержание от пищи и питья, от всего, что приносит наслаждение и удовольствие, в частности от использования косметических средств, ношения кожаной обуви и даже купания (за исключением споласкивания рук и лица в гигиенических целях).
9 Ава запрещается изучать Тору, «ибо она является источником радости», кроме изучения текстов, связанных с выражением скорби и горести (Плач Иеремии – Мегилат Эйха и Книгу Иова).
Во все посты и, в том числе в Ямим Нораим, говорят покаянную молитву «Авину Малкейну» — «Отче наш и царь наш».

«Десять дней покаяния»
(Дни Трепета)

В канун Рош-hа-Шана начинаются «Десять дней покаяния», и трубный глас служит для того, чтобы пробудить в людях раскаяние. Так царь предупреждает своих подданных о том, чтобы они соблюдали законы, и после этого нет оправдания тому, кто их нарушает.

В термине «Высший суд» содержится также идея покаяния, которое позволяет человеку стереть прошлое и вернуться на правильный путь. В канун Рош hа-Шана, еврей предстаёт перед Создателем и сам также оценивает свои поступки. Эта проверка, которой подвергает себя человек, даёт возможность взвесить свои духовные ценности и, может быть, изменить свой жизненный путь.

Идея покаяния выражает основную концепцию иудаизма – свободу выбора. Бог наделил человека способностью распознавать плохое и хорошее. Поведение человека находится в его собственных руках, и он сам определяет свои действия. Поэтому человек сам несёт ответственность за свои плохие и хорошие дела, и когда он предстанет перед судом Всевышнего, самооценка и покаяние лишают его возможности обвинить кого-либо другого в своих проступках. Чистосердечное раскаяние и признание своей вины, то есть покаяние, дают ему возможность получить отпущение грехов и прощение Всевышнего.

Примером настоящего раскаяния служит рассказ из Торы об Йосефе и его братьях. Братья завидовали Йосефу, так как отец любил его больше них. И они продали его в рабство, а отцу сказали, что его растерзали дикие звери. После многих испытаний в Египте Йосеф достигает влиятельного положения во дворце фараона и становится его управляющим.
Голод охватил страну Израиля. И братья Йосефа пришли в Египет, чтобы купить продовольствие. Йосеф требует от братьев привезти с собой их младшего брата, Биньямина, чтобы проверить своих братьев, Йосеф прячет золотой кубок в вещи Биньямина. Братья, продавшие Йосефа потому, что завидовали ему, стоят перед новой дилеммой: предать ли им своего младшего брата управляющему фараона? Принести ли его в жертву, чтобы спасти себя? Нет, они не способны вновь совершить преступление. Йеhуда предлагает себя в рабы вместо своего брата. Это убеждает Йосефа, что его братья полностью и сердечно раскаялись в содеянном с ним, и он решает простить их. Только после этого он решает открыться им и сказать, что он их брат.

Процесс покаяния приобретает особую важность в «Дни покаяния» и достигает своего апогея в Йом Киппур. — День искупления

Йом Киппур — День искупления

Йом-Киппур называется также Йом а-Дин — «Судный День».
Йом Киппур является святым днём в иудаизме и в еврейском году. Евреи всего мира соблюдают его больше любого другого праздника, он наиболее ярко выражает принадлежность евреев к иудаизму. В вечер Йом Киппур синагоги заполняются людьми, пришедшими послушать молитву Коль Нидрей. Приходят даже те, кто не посещает синагогу в обычные дни.
В синагоге особая обстановка вечером в Йом Киппур, которая является соединением противоположностей: праздничное настроение и восхваление святости – с одной стороны, и страх и раскаяние – с другой. В этот день душу еврея охватывает очень сильное переживание. Для кого-то этот день может стать поворотным в жизни
В Минху в качестве hафторы читают книгу пророка Ионы и три заключительных стиха из книги пророка Михи.
Основные выводы из книги Ионы:
а) человек не должен отказываться от миссии, возложенной на него Богом, даже если эта миссия претит ему.
б) как бы ни были велики грехи человека, при искреннем раскаянии он может надеяться, что Бог простит его.

Коль Нидрей (все обеты) — это молитва, которой начинаются молитвы Йом Киппур, является как бы заявлением об отмене всех обязательств и клятв. Человек заявляет, что все личные обещания и клятвы, данные им Богу порой необдуманно и поэтому не выполненные, полностью отменяются.

Пост.

Йом Киппур – это день поста.
Накануне вечером и в этот день, в течение 26 часов, нельзя работать, ездить, зажигать огонь, есть и пить.
В случаях, когда соблюдение запретов Судного дня представляет угрозу для жизни человека, они снимаются.
В Йом Киппур читается изречение пророка Исайи, которое очень точно выражает один из аспектов поста, соблюдаемого в этот день :

«Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.» (Исайи 58:5-8)

Слова пророка выражают смысл поста: пост не имеет никакой ценности, если он не сопровождается переоценкой ценностей и праведными деяниями. Пост, вызывающий чувство голода и жажды, дает человеку почувствовать страдания бедных и голодных на протяжении всего года.
Молитва Коль Нидрей открывает молитвы Йом Киппур, а заканчиваются они завершающей молитвой Неила.
Через несколько мгновений ворота покаяния закроются, и все молящиеся, заполняющие синагогу, завершат этот важный день просьбой: «открой нам ворота, владелец ключа, запирающего их». Как только наступит темнота, евреи всего мира, как один человек, говорят: «Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь един – Шма Исраэль, Адонай элоhэйну – Адонай эхад» – молитву, которая объединяет всех евреев в Израиле и диаспоре. Святой день заканчивается трубным гласом шофара и обещанием: «Ле шана hа-баа б’Йирушалаим hа-бнуя» – «в следующем году в восстановленном Иерусалиме».