ЗАМЕТКИ ИЗ ИЕРУСАЛИМА — ФЕВРАЛЬ 2010
5 февраля 2010 года
Шалом, хавэрим!
Перед Пуримом в Израиле была хорошая погода: дожди, грозы, ливни. Да еще какие! Я все время радовался, что наш дом стоит на горе, а можно сказать и на скале. Когда дожди утихли, оказалось, что мир вокруг изменился. Земля напиталась влагой, и «все стало вокруг голубым и зеленым»! Голубое небо нам привычно, а вот зелень видна значительно реже. Тут же не просто налились изумрудом листья деревьев (миндаль за полторы недели успел зацвести, сбросить цветы и покрыться листьями), но и везде, где возможно, появилась густая, такая же изумрудная, трава. Даже холмы в пустыне, которые видны из моего окна и обычно выглядят песочно-серыми, теперь стали зелеными, с небольшими белыми пятнами там, где сквозь траву проступают камни.
Удивительно, что одним из эпицентров выпадения ливней на этот раз оказалось Соленое море. А в результате уровень воды в нем впервые за 4 года стал повышаться. Продолжает повышаться и уровень воды в Кинерете, хотя нужно бы еще хотя бы пару метров.
Сильные дожди принесли и две практически полезных вещи. Во-первых, они отмыли мою машину от пыли. Во-вторых, благодаря им мальчишки не взрывали петарды на улице. Хотя с Россией, а тем более с Китаем или Вьетнамом количество взорванных петард не сравнить никак, но все равно приятно, что в этом году взрывов было меньше.
В связи с разговором о петардах вспомнилась мне одна сценка, которую наблюдал недавно рано утром. Я приехал в другой район города на молитву в миньяне (десять евреев) к 7 утра. Когда шел от места парковки к месту молитвы, увидел, что несколько полицейских буквально потрошат автомобиль, припаркованный у тротуара напротив входа в жилой дом. Все как положено: выставили ограждение с двух сторон, полицейские автомобили с включенными «мигалками». Судя по приборам и специальным жилетам, которые были у полицейских, у них возникло подозрение, что автомобиль заминирован. Машину явно вскрыли, потому что у нее вовсю орала сигнализация, однако владельца рядом видно не было. Вокруг автомобиля лежали какие-то детали, вещи… Я прошел мимо, останавливаться было нельзя, да и некогда.
Когда я шел обратно, операция была закончена. Очевидно, никакой взрывчатки в автомобиле не оказалось, потому что он стоял на том же месте. Аккуратно собранный, закрытый, даже женская соломенная шляпа была аккуратно положена на место — под заднее стекло. Уверяю вас, порядок навели сами полицейские.
Дождь в Израиле, как мы не раз уже вспоминали, это свидетельство верности Всевышнего и свидетельство того, что народ Израиля в Земле Израиля послушен Богу Израиля. Право, когда я вижу обильный дождь, я думаю о милости Всевышнего, но думать о том, что мы здесь живем хорошо и по заповедям Торы, мне трудно. Наверное, я просто злой человек и отмечаю именно те моменты, в которых Израиль отходит от заповедей. Всевышний же милостив и видит те моменты, когда его народ следует его воле. Надежда моя в том, что хотя бы иногда он видит такие моменты и в моей жизни, что хотя бы иногда и я вношу вклад в дело моего народа. А дело наше — исполнять волю нашего Небесного Отца.
Примерно год тому назад мы начали разговор о религиозных сионистах, о «вязаных кипах». Я далек от того, чтобы идеализировать людей, но вот учение религиозных сионистов представляется мне очень важным и интересным. Прежде всего именно в нем мы встречаем соединение веры Всевышнему («религиозные») с проживанием народа в Земле Израиля («сионисты»). Собственно говоря, такой подход вполне соответствует Писаниям. И в своих обетованиях Аврааму, и в завете Синая Бог говорит о том, что народ будет жить в конкретной земле. В учении религиозных сионистов меня привлекает восприятие истории Израиля как единства: единства народа и земли, единство народа как совокупности индивидуумов. Существование и создание Государства Израиль сравнивается с созданием скинии. Скиния была нужна, чтобы Всевышний жил среди своего народа. Эрец Исраэль как государственное, а не только географическое понятие, нужна для того, чтобы в ней мог воцариться Машиах. Когда евреи строили скинию, каждый человек строил ее: кто-то давал материал, кто-то работал. И когда в скинии совершалось священное служение, каждый еврей участвовал в этом служении через свой вклад в строительство скинии. Как учил рав Кук, главный учитель религиозного сионизма, каждый еврей, который живет теперь в Эрец Исраэль, строит Государство Израиля: независимо от политических и религиозных взглядов, от поведения и состояния здоровья. Проживая на этой земле, самим этим фактом еврей уже строит Государство Израиль, уже исполняет заповедь Всевышнего и способствует воплощению его замысла. Очень интересное учение. Бээзрат аШэм, поговорим еще о нем.
Так может быть, нам даровано больше дождя, потому что евреев в Эрец Исраэль становится больше? Потому что алия («репатриация») в 2009 году выросла? Конечно, 16250 новых олим за год — это почти что ничто в сравнении с первой половиной 90-х, когда евреи хлынули в Израиль бурным и полноводным потоком из бывшего Советского Союза. Но важно не это, важно, что если раньше число совершивших алию сокращалось, то теперь оно увеличилось по сравнению с 2008 годом, причем увеличилось почти на 20 процентов. Еще одна важная особенность алии прошлого года — средний возраст олим: 35 лет. Это значит, что едут в основном молодые люди, движимые религиозными и идеологическими настроениями. На деле и потенциально — те самые религиозные сионисты. Среди этой помолодевшей алии есть и две молодые семьи с Украины, мои друзья. Могу свидетельствовать, что это, если так можно выразиться, весьма качественные олим: молодые, умные, образованные, энергичные. К сожаление, все еще нет среди олим моего сына…
По регионам исхода олим 2009 года распределяются так: страны Восточной Европы и СНГ — 7120 человек, англоязычные страны (включая США, ЮАР, Британию и др.) — 5300 человек, Западная Европа — 2600 человек, Южная Америка — 1230 человек.
Есть у меня для вас и еще одна новость. Многие просят меня рассказать, как дела у Аарона Каров — молодого офицера, который почти что прямо с собственной свадьбы ушел на фронт в Газу. Там он получил тяжелейшие ранения, врачи были уверены, что он не выживет. Долгое время он был в коме, многие в народе молились за него, молились и мы с вами. Всевышний даровал Аарону жизнь. Постепенно имя Аарона сошло со страниц газет и перестало упоминаться в новостях. Но вот недавно было показано интервью с ним, трогательные, волнующие кадры: свадьба, Аарон на больничной койке (а рядом стоит какой-то хасид и поет нигун: «ай-яй-яй, ай-яй-яй-яй…»), Аарон пытается делать первые шаги. А теперь это выглядящий вполне здоровым и весьма жизнерадостный молодой человек. Конечно, у него изуродовано лицо: нет значительной части носа, почти от середины лба к левому виску — шрам, заметно, что левую часть лица ему восстанавливали… Но все это забывается, когда смотришь в его сияющие каким-то новым светом глаза. Журналистка в самом начале интервью спрашивает Аарона: «Как дела?» А он отвечает ей: «Барух аШэм! Чудо!» Она даже растерялась и переспросила: «Чудо?». «Да, чудо, — говорит Аарон, — а почему нет?» — и улыбается чудесной, доброй, счастливой улыбкой. Действительно, а почему бы и нет, почему не чудо? Как принято говорить в Израиле, «банальное чудо». Был мертв — и вот, жив!
Будем живы и мы, бээзрат аШэм!
PS Потом в интервью Аарон Каров еще благодарил всех, кто молился за него. Значит тех из вас, кто возносил эти молитвы — тоже. Низкий вам поклон и от меня.
20 февраля 2010 года
Рыжий. Давид был рыжий. Рыжий еврей с добрыми глазами. Щедрый.
Это вообще удивительный персонаж Священных Писаний. Его имя можно перевести «любимый», «возлюбленный». Удивительно, но такое значение имени подтверждается и сейчас. Упоминая Давида в разговорах с разными людьми, я обнаружил, что практически все они — за парой редких исключений — не говорили о Давиде ничего плохого. Даже о его грехе в отношении Батшевы (Вирсавии) и Урии обычно если и говорят, то так, как бы вскользь… И только неуемные юдофобы из числа евреев-христиан расписывают распущенность и жестокость Давида во всех красках. А вот русскоговорящие израильтяне во время недавнего опроса назвали Давида героем своего народа. Любят Давида, любят.
В октябре 2008 года в Иерусалиме был установлен памятник Давиду, подаренный городу российским благотворительным фондом Святителя Николая-чудотворца. Наверное, мэрии неловко было отказать русским православным, все же памятник недешевый: говорят, обошелся благотворителям чуть ли не в два миллиона долларов.
Поставили памятник не где-нибудь, а на горе Цийон (Сион), на маленькой уютной площадочке неподалеку от предполагаемой могилы самого Давида, прямо напротив двери, которая ведет на лестницу, которая ведет в горницу, где, как объясняют туристам, проходила «Тайная вечеря». Так вот, могила Давида находится прямо под этой комнатой… Вы можете представить себе Иисуса из Назарета, мирно попивающего вино и поедающего ягненка с горькими травами прямо над могилой своего предка? Я — не могу, а потому сильно не уверен, что это правильная комната. Впрочем, аутентичность могилы тоже сомнительна.
Вообще гора Цийон в Иерусалиме какая-то многострадальная. Главенствует на ней здание Успенского аббатства — мощное сооружение, построенное католиками в соответствии с преданием, что именно здесь умерла Мария и именно отсюда она вознеслась. Сам я внутри не был, но мои друзья, которые побывали там, говорят, что в центре этой церкви лежит скульптура Марии. А рядом с аббатством — православное кладбище. На воротах — вывеска с расписанием, когда кладбище можно посетить. Написано по-гречески, по-английски и по-арабски. На иврите — ни буквы. Эсхатологическое ожидание или злоба дня?
В общем, застроили гору так плотно, что если однажды Машиах захочет провозгласить с нее свою Тору, так неоткуда будет… Свободна лишь маленькая площадочка под кедрами. Кто бывал там со мной — знает.
Теперь там и статуя Давида среди всех этих зданий и стен. Предполагал ли такое сам Давид, когда передавал слова Всевышнего: «Я помазал царя моего на Цийоне, святой горе моей!»? Предвидели ли подобное сыновья Кораха (Корея), когда пели: «Прекрасное место, отрада всей земли, гора Цийон»?..
Вообще-то в Иерусалиме крайне мало статуй, изображающих людей. Всяких абстрактных и полуабстрактых скульптур — сколько угодно. Моя любимая — «Памятник вращательному моменту». Есть даже фонтан со львами и птицами. Правда, фонтан тоже подарок — от города Берлина. Но вот скульптур людей, да еще исторических персонажей, что-то я не могу припомнить. Не считая, конечно, изображений, которые бывают на христианских зданиях. Наверняка, я не все еще закоулки в городе знаю… А вот так, на главных улицах — нет, не помню. Учитывая, что иудазим вовсе не приемлет идолопоклонство, а статуя на иврите так и называется — идол (песель), в этом нет ничего удивительного. А тут вдруг рядом со старым городом, рядом с могилой Давида, с многочисленными йешивами — такая фигура…
На четвертый день после установки статуи ей отломали нос. Думаете, постеснялись такого себе еврейского шнобеля? Да нет, нос у этого Давида скорее римский. Вообще, если у него из руки убрать кинор (лиру) и вложить ему в руку скипетр, меч, крест, фаворитку (можете выбрать по вкусу), то эта статуя вполне может изображать короля или царя любой европейской страны, даже арийско-нордической. Так что нет, не из смущения за еврейский шнобель отломили евреи статуе нос. Отломили, потому что таким образом еще во времена Второго Храма поступали с идолами: статуя с отломленным носом перестает изображать конкретного человека, она становится просто фигурой.
Видите, любят евреи свого царя Давида. Не хотят, чтобы иноверцы превращали его в идола. Даже с согласия мэрии Иерусалима.
Нос, конечно, прикрепили обратно. Зато лицо статуи теперь частенько разрисовывают. Пару недель назад, когдая я был там в послений раз, всю физиономию многострадальной скульптуры залили черной краской. Сидит теперь бедолага-негр в короне, держит в руке кинор с жалкой парой оставшихся струн и грустит. Вот, просто уверен я — грустит. И я грущу всякий раз, когда смотрю на это. Может, переместить статую куда-нибудь за стены? На какую-нибудь православную территорию? А то неловко как-то…
Переводчики библейских текстов, когда готовили Синодальный перевод, написали, что Давид «был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем». Наверное, неловко им было переводить точно, как написано на иврите: рыжий. Все же в то время, когда писался перевод, рыжими в России называли обычно шутов, клоунов. А тут — царь. Как написать, что царь — рыжий? Как бы чего не вышло! Ну, а заодно еще и выражение «красивые глаза» перевели дословно, как написано. В народе, читающем Синодальный перевод, теперь вам любой скажет, что Давид был белокур и голубоглаз — каким же еще быть красавчику?! Заодно и на еврея вроде меньше похож. А Давид ведь царь любимый, так уж куда приятнее любить красивого голубоглазого блондина, чем приятного лицом рыжего еврея с красивыми глазами…
А вот в народе еврейском… Ну конечно, у евреев все будет не так! Вполне вероятно, кто-то вам и скажет: «Рыжий. Рыжий был Давид. Приятный лицом. Щедрый». Вот это самое «щедрый» — от еврейской традиции называть человека щедрого человеком «с красивым глазом» (это дословно, а в переводе я бы скорее сказал «с добрым глазом»). Того, кто жертвовал щедро, так и называли — «с добрым глазом», кто жертвовал «как все» — «с обычным глазом», а того, кто жертвовал скаредно — «со злым глазом». Помните, Йешуа говорит «если око твое чисто»? Точнее эти слова следует первести «если глаз твой добр»… Так что щедрым был Давид. Щедрым и рыжим. Наверное, оттого и лицо его было приятным, оттого и любим мы его до сих пор.
Может быть, ради Давида прошли у нас недавно сильные, хорошие дожди, пополнился водой Кинерет… Может быть. А может быть, мы сами стали чуть щедрее в этом году. Ведь слова «цадик» (праведник) и «цдака» (милостыня, пожертвования) — однокоренные. Забыл сказать вам: на неделе, которая следовала за моим предыдущим письмом, у моей внучки в садике было объявлено, что каждый ребенок должен принести пожертвование (небольшое — 5 шекелей) для детей-инвалидов. Так детей в возрасте четырех лет приучают давать цдаку. Надеюсь, они вырастут и станут цадиками. А вы как думаете?
Будем живы, бээзрат аШэм!
