РОДСТВЕННИКИ ИЛИ СОСЕДИ?
Евреи и арабы не родственники, а только – соседи!
Миф устоялся прочно, мол, да, евреи – от Исаака (Ицхака), а арабы – от Исмаила (Ишмаэля), и отец у них общий – Аврам (Авраам), значит, пусть хоть и не единоутробные, но братаны… Евреи называют Аврама первым евреем (“…и сообщил Авраму-еврею…”, Тора, Брейшит, 14:13; или в христианской Библии, издание Синода: “И пришел, и известил Аврама Еврея”…, Бытие, 14:13). Арабы называют Аврама первым мусульманином. Так, мол, в Коране записано (а то, что Коран, как основа ислама, был создан только в 7 веке уже новой эры, т.е. как минимум, на пару тысяч лет позже Торы, в расчет не принимается). Отсюда и многочисленные необоснованные утверждения о том, что евреи и арабы, мол, родственные народы, а мусульмане, переиначив это на свой лад, переписали историю, утверждая, что именно арабы – от Авраама, и ислам – от Авраама, и земля Ханаана – для арабов.
Где родина арабов? Родина арабов – Аравийский полуостров, территория площадью более двух с половиной тысяч кв.км., ныне здесь размещены Саудовская Аравия, Йемен, Кувейт, Бахрейн, Катар, Оман, Маскат и Оман, Южный Йемен.
Известный исследователь Востока Лев Гумилев (1978) пишет: “О происхождении арабов свидетельствуют только легенды в Книге “Бытие”, а исторически зафиксировано, что в течение почти тысячелетия в Аравии жили разрозненные племена бедуинов и садоводов и не имевших даже общего самоназвания. Никаких тенденций к объединению не возникало. …В 7 веке выступил Мухаммед с проповедью единобожия. …Мусульманский субэтнос завоевал всю Аравию… Мекканские купцы и бедуины пустыни предпочли смерти или рабству обращение в ислам. Так создался новый этнос с измененным стереотипом поведения и с самоназванием – “арабы”.
Одно из племен, предшественников арабов, набатеи, еще на рубеже IV-III тысячелетий жило к югу от Мертвого моря по направлению к Красному морю. Много позже, они первыми из племен-кочевников Аравийского полуострова, соприкоснулись с эллинско-римским миром, восприняв ряд его достижений. Интересно, что они переняли от арамеев (не забудем, древние евреи говорили и писали и на арамейском языке) письменность, приспособили ее к своей фонетической системе и на ее основе создали прототип современного арабского письма.
Американский ученый и историк А. Азимов считает, что термин исмаилиты, как и имя Исмаил (Ишмаэль) – эпоним группы арабских племен, живших на территории к юго-востоку от Ханаана и юго-западу от Междуречья до южной части Аравийской пустыни. Но дело в том, что сами те племена в давние библейские времена себя исмаилитами не называли и свое происхождение или родство с еврейскими патриархами не связывали. Скорее всего, они об этом вообще ничего не знали.
Когда возник ислам? “Хорошо известно, что религией народов семитской языковой группы (аккадцев, халдеев, ассирийцев, ханаано-финикийцев, арабов и др.), за исключением израильтян, первоначально был политеизм” (Александр Мень, 1985). Арабские племена были язычниками, в Мекке они поклонялись Каабе, вокруг которой стояло 360 идолов (это языческое капище Мухаммед уничтожил, оставив только Каабу, черный камень). Именно Мухаммед и его последователи ввели среди арабских племен единобожие, веру в единого Аллаха (ислам). Началось это в 7 веке новой эры.
“Родословная народов” по Торе (Библии). Послепотопный прародитель Ной (Ноах) имел трех сыновей: Йефета, Хама и Шема (в греко-латинской транскрипции – Сем, в русской – Сим). Их потомки определены как зачинатели всех известных в библейские времена народов. Конечно, это еще не означает научную достоверность этой генеалогии народов, скорее здесь подчеркивается вообще, что человечество – это единая семья народов.
В данном случае нас больше интересуют потомки Сима. У него было пять сыновей (Эйлам, Ашур, Арпахшад, Луд и Арам). У внука Арпахшада, Эвера, было два сына. У одного из них, Йоктана, родилось 13 сыновей, о которых написано: ” И были их поселения от Меши в сторону Сфара, горы Восточной” (Бытие, 10:24-30). У второго сына Эвера, Пелега, в четвертом поколении родился пра-правнук Терах, отец Аврама. А дальше уже всем известно – служанка-египтянка Агарь родила Исмаила, а жена Аврама Сара – Исаака, после чего Аврам стал именоваться Авраамом, отцом народов.
Что же написано в Библии об Исмаиле (Ишмаэле)? “И сказал ей ангел Бога: “Вот, ты родишь сына, и наречешь ему имя Ишмаэль. …И будет он дикарь-человек: рука его на всех, рука всех на него. И пред лицом всех братьев своих разместится он” (Тора, Бытие, 16: 11-12). В Синодальной Библии тот же текст, но об Измаиле сказано так “Он будет между людьми, как дикий осел, руки его на всех, и руки всех на него…”.
Что сказано о будущем Ишмаэля? Бог сообщает Авраму: “Но и от сына служанки – народ произведу я из него, ибо он потомок твой” (Брейшит, 21:13). В принципе, все можно понять – не желая обидеть Аврама, все-таки, хоть и от служанки, незаконный, но сын же, Бог обещает Авраму “светлое будущее” его сыну Ишмаэлю.
Но дальше происходит то, на что как-то не всегда обращают внимание – мать Ишмаэля – египтянка. И женит она сына тоже на египтянке: “И поселился он в пустыне Паран, и мать его взяла ему жену из страны Египетской” (Брейшит, 21:21). Паран – область без четких границ, видимо, Синайский полуостров и территория между Ханааном и Египтом, места обитания кочевых племен, которых древние евреи и могли относить к исмаилитам. И еще раз подчеркнуто в Библии: “А вот родословие Ишмаэля, сына Аврагама, которого родила египтянка Гагар (Агарь), рабыня Сары” (Брейшит, 25:12). Родилось у Ишмаэля 12 сыновей, “двенадцать вождей их племен” и “расселились от Хавилы до Шура, что пред Египтом, – вплоть до Ашура” (25:16,18). Каким же образом дети Ишмаэля, дети полуегиптянина и египтянки, могли превратиться в арабов?
Больше в Торе об ишмаэлитах, как народе, нигде и ничего не говорится, хотя список народов и племен, с которыми приходилось сталкиваться израильтянам или о которых они хотя бы слышали, достаточно большой. И термина “арабы” в Торе нигде не встретить, не было в библейские времена такого народа, во всяком случае могли быть кочевые племена под другими названиями, которые уже во времена Мухаммеда были объединены под этим названием. Ученые-этнографы очень тщательно анализируют все данные, приводимые в Библии, идентифицируя их с древними или современными народами,но вот библейского народа по имени “арабы” напрямую не обнаружили.
Ученые считают, что имя Измаил, очевидно, было названием какого-то древнего племени, вскоре исчезнувшего в дебрях истории, и термин “измаильтяне” употреблялось в Библии как общее название кочевников пустыни. В ряде эпизодов мидианитов (мидьянитян) тут же именуют в нарицательном общем смысле “ишмаэльтянами” (Брейшит, 37:25, 27, 28, 36; Шофетим(Судьи),8:22-28), понимая под этим просто обозначение людей из пустыни. Позже, в период Второго Храма, когда расширились торговые связи евреев с протоарабскими племенами, их тоже стали называть измаильтянами.
Как же арабы стали “потомками” Ишмаэля-Авраама? Мухаммед, путешествуя с торговыми караванами, интересовался рассказами евреев и христиан об их верованиях и святых книгах. Идея с Ишмаэлем ему понравилась, и он объявил, что жители Аравийского полуострова, арабы, и есть прямые потомки Ишмаэля, а значит и Авраама. Отсюда прямой путь к двум кардинальным утверждениям арабов. Они, арабы, напрямую от Бога (назвав его Аллахом) и потому Мухаммед и его последователи считают его, Мухаммеда, пророком и посланником Бога, а всех предшественников – Авраама, Исаака, Яакова, Моисея, Давида и т.д. (переделав их имена на свой лад) первыми мусульманами, к которым, по их утверждениям, современные евреи не имеют никакого отношения. В Коране (2:125) сказано, что Исмаил помогал своему отцу Аврааму (Ибрахиму) превратить Каабу в Мекке в святилище истинной веры. Так Авраам стал не только, по мнению арабов, их предком, но и основателем Ислама как религии, хотя Авраам ни по каким достоверным историческим источникам никогда в Мекке не был и, конечно же, к созданию ислама никакого отношения не мог иметь (Авраам жил за две тысячи лет до рождения Мухаммеда и создания ислама!).
И второе утверждение, вытекающее из первого, – Ишмаэль, как старший сын Авраама, по их утверждению, был незаконно лишен права наследования, и потому вся земля Ханаана ( Эрец-Исраэль, или Святая Земля) “по праву” принадлежит именно Ишмаэлю, а потому именно арабам. Значит, по убеждению арабов – евреи не имеют права на землю Ханаана (которую по недоразумению, по инерции мышления и политическим целям все еще называют Палестиной), и Израиль здесь – “незаконное сионистское образование”. На этом построена вся “идеологическая” платформа современных арабов, и с их подачи, мусульман. Причем, признание, на их взгляд, евреями родства Ишмаэля и Ицхака, сыновей Авраама, безоговорочно легитимизирует требования арабов, считающих себя (так им хочется) потомками Ишмаэля, хотя нигде и никем это документально не утверждалось и не было доказано.
Опять же, не учтена “небольшая деталь” – у народов и правителей всех времен дети от наложниц, рабынь, любовниц не считались законнорожденными и не могли претендовать на наследование ни власти, ни имущества своих “высоких” отцов. Не может быть исключением и Ишмаэль, и все те, кто за счет спекуляции на его имени хотели бы подмять под себя то, что им не принадлежит. Если идею с Ишмаэлем арабы взяли из Торы (больше им негде было ее взять, ибо собственных источников их “божественного” происхождения не существует), то надо бы учесть, что там написано. А написано там так: “И отдал Аврагам все, что у него, Ицхаку. А сынам наложниц, что у Аврагама, дал он подарки и отослал их от Ицхака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в страну восточную” (Брейшит, 25:5,6). Следует обратить внимание на формулировки: Ицхак повторно назван сыном Аврагама, которому отец отдает все наследство, остальные же названы “сынами наложниц”, удостоенные лишь подарков. В этом суть.
Если бы Ишмаэль был сын Авраама, первым принявшего единобожие, то он должен был бы разделять убеждения отца. Однако до седьмого века новой эры многочисленные племена, ныне известные как арабы, оставались язычниками. Или Ишмаэль не смог передать потомкам свои убеждения, или, опять же, потомки Ишмаэля и арабы – разные племена, слившиеся позже в языческий конгломерат, существовавший до эпохи Мухаммеда. Монотеизм арабов появился на тысячелетие позже монотеизма евреев. Неоспоримый научный и исторический факт. И если мусульмане заявляют, что они всегда, от сотворения мира, были истинными мусульманами, просто они сами этого, якобы, не знали и не понимали, пока им Мухаммед не раскрыл глаза, то тем хуже для них. Во времена борьбы с космополитизмом в СССР существовал анекдот: в одной деревне копали очень глубокий колодец, ничего не нашли, даже проволоки, из чего заключили, что именно в их деревне был изобретен беспроволочный телеграф.
А. Вильшанский(2001) обращает внимание на еще важную деталь. С Авраама началось у его потомков обрезание, как символ Завета с Богом. Этой же процедуре подвергся и Ишмаэль. Известно, что египтяне тоже практиковали обрезание. Если арабы – от Ишмаэля, то почему доисламские племена, впоследствии принявшие самоназвание аль-араби, не практиковали обрезание? Когда визирь набатеев (одно из аравийских, арабских, племен) обратился к иудейскому царю Ироду (конец I в. до н.э. -начало I в. н.э.) с просьбой отдать в жены сестру Саломею, тот поставил условием обрезание. На что визирь ответил, что у них это невозможно, ибо они презирают этот обычай и его, визиря, могут в наказание побить камнями.
Мусульмане об Исмаиле. Идея происхождения арабов от Исмаила принадлежит Мухаммеду. Сита Рам в своих статьях (интернет) обращает внимание на то, что в библейской фразе “Бог Авраама, Исаака и Яакова” в Коране вставлено имя Исмаила, т.е. все они становятся прародителями арабов. Как в свое время в триаду “Маркс-Энгельс-Ленин” вставили имя Сталина, как “истинного творца” самого “передового в мире учения”…
Вот что пишет Мухаммед Али аль-Фарра (газета “Аль-Иттихад”, ОАЭ, 2002): “В арабо-мусульманской истории и религиозном наследии получили широкое распространение ошибочные утверждения о том, что Исхак бен Ибрахим (Исаак сын Авраама) является праотцем евреев, а Исмаил (Измаил) -праотец арабов. Таким образом, Ибрахим является общим родоначальником как арабов, так и евреев”. (Если евреи все еще считают арабов своими братьями, то арабы давно отказались от этой версии, не могут евреи происходить от Авраама (Ибрахима), право на это имеют только арабы. Д.Г.). И далее сей ученый муж пишет: “В Коране подтверждается, что Ибрахим, его дети и внуки не были иудеями, об этом говорится в суре “Бакара”(“Корова”), аят 140: “Или вы скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями или христианами?”. Вы заметили, что Исмаила он поставил в списке сразу же после Ибрахима (Авраама) впереди Ицхака и Яакова? Авраам – родоначальник иудеев (евреев) и первый провозвестник единобожия (патриарх еврейского народа), но учение иудаизма, как известно, возвестил Моисей на основе божественного откровения в Синае. Ислам и мусульмане, повторяю, возникли на две тысячи лет позже с подачи Мухаммеда, наслышанного о Торе и христианских евангелиях. Во времена Авраама и Моисея ислама и мусульман не было и быть не могло.
Но это еще не все. Продвигая сына служанки как прямого(?) и первого(?) наследника Авраама, попирая религиозные, историко-этнографические и археологические факты, он вообще отрицает существование такого народа, как евреи. Это, в принципе, не ново, арабская пресса только об этом и твердит. Но все-таки один “перл” приведу, дабы всем было ясно, с кем мы дело имеем и на что их наглости может хватить. Итак: “В Торе говорится о том, что 12 сыновей Йакуба являются основателями родов, к которым якобы принадлежат современные евреи”, что он считает “широко распространенной в настоящее время ошибкой”.
Аль-Фарра очень недоволен тем, что “евреи исключают Исмаила из числа тех, кому господь дал Завет о даровании священной земли на том основании, что Хаджар (Агарь), мать Исмаила, была служанкой Ибрахима”. Я уже писал о том, как к этому относились все власть имущие и, в том числе, на Востоке . Были свои дети, и были дети наложниц. В Торе (Бытие, 25:1,2) говорится о том, что Аврам после смерти Сары “еще раз взял жену”, и родила она ему шесть сыновей. Кроме того, были еще сыновья от наложниц, и всех их он “отправил с подарками”. И Исмаил в их ряду, как сын служанки, не более того. Но свое наследие Авраам оставил только Ицхаку, как первому законному сыну своему. Арабам нужен аргумент, чтобы заявить свои несуществующие права на никогда не принадлежавшую им землю Ханаана. Кстати, в Коране много говорится о том, что Земля Ханаана была дарована Б-гом (Аллахом) именно евреям, но это уже другая тема для разговора.
Что означает слово “семиты”? Происходит этот термин от имени Сима (Шема), сына Ноя. Немецкий ученый Шлёцер в 1781 году предложил это название для всей группы близкородственных языков народов, которые перечислены в библейской генеалогии, как потомки Сима. Но в XIX веке этим лингвистическим термином стали именовать расу, решив, что если несколько народов говорят на родственных семитских языках, значит, они имеют и общее расовое происхождение. Современные ученые считают, что такое мнение не имеет научных и других реальных оснований, и даже называют его “псевдонаучным мифом”.
В энциклопедии (КЕЭ,7,1994) можно прочитать: “Носители семитских языков неоднородны с точки зрения их этнического и расового облика. В современной науке понятие “семит”, а точнее – “семитские народы” (как, например, термины “индоевропейцы” и “индоевропейские народы”) носит чисто лингвистический характер”. Поэтому с научной точки зрения вхождение разных народов в одну языковую группу еще не означает их этнической или исторической общности.
Семитские языки – одна из ветвей афроазийской (семито-хамитской) языковой группы, говорящие на них народы живут в Западной Азии, Северной Африке, Эфиопии, Эритрее и т.д. Иврит (древний иврит называют также древнееврейским языком) входит в группу собственно ханаанских языков. Арабский язык входит отдельной группой, включающей множество сильно отличающихся между собой диалектов. В подраздел южносемитских языков входят языки и диалекты, на которых говорят в основном в Йемене и странах юга Аравийского полуострова. Так кто же конкретно из многочисленных народностей, именуемых сегодня арабами, произошел конкретно от Ишмаэля? В Библии, скрупулезно описывающей все известные в те времена народы и их взаимосвязи, ничего не говорится ни о арабах (даже не упоминая такой народ), ни о происхождении арабов от Ишмаэля. Сие ведомо только Мухаммеду да современным арабским “ученым и историкам”, пытающихся любыми способами доказать, что нет еврейской земли и нет еврейского народа, а все они, арабы, – от Аллаха, Ибрахима и его потомков, как первых и самых истинных, якобы, мусульман.
Что говорит наука? По данным лингвистов, семитские диалекты северо-западной группы (позднее оформившиеся в ряд родственных языков, включая ханаанский, аморейский, иврит и др.) отделились от группы юго-западных диалектов (к которым лингвисты относят и арабский) приблизительно на рубеже IV-III тысячелетий до н.э. Это не стыкуется с временами жизни Авраама и его сыновей. Ишмаэль мог говорить или на одном языке с Авраамом или, позднее, на египетском, или на языке того племени, где он стал жить.Получается, что стать родоначальником арабского языка (как и родоначальником арабов) он никак не мог.
В Библии приводятся имена двенадцати сыновей Ишмаэля (Исмаила) без дальнейшей расшифровки. Р.Грейвс и Р.Патай (2002) связывают их имена или с определенными территориями, чаще в Сирийской пустыне, или с названиями аравийских племен, увязывая эти данные с документами ассирийских царей. Они пишут: “После того, как Давид основал свое царство, измаилиты, видимо, были оттеснены на юг, где смешались с арабскими племенами. …Позднее арабы принял ту точку зрения, что все северные арабские племена произошли от Измаила”.
Гойтен Ш.: “Идея о том, что евреи и арабы являются “кузенами” через Исмаила и Исаака не была традиционной ни в Библии, ни среди древних арабов. Но поскольку она была безоговорочно принята в еврейской литературе со времен Второго Храма и введена Мухаммедом в священное писание ислама, положение о близком родстве признавалось народами на протяжении всего долгого периода их симбиоза в исламские времена”.
В вавилонских надписях (табличках) и при археологических раскопках обнаружены упоминания государств Маан (Минеан), Мелук, Сабена и Набатей, которые были созданы арабскими (в современном названии) племенами. Королевство набатеев просуществовало до 106 года н.э., когда его захватили римляне. Но нигде нет упоминания ни об Аврааме, ни о его сыне Исмаиле. По данным раскопок захоронений и обнаруженных при этом надписей, в пантеоне набатеев имя главного бога было Душара, а богини – Аллат. “Ни одна из древнеарабских Минеанских, Сабеанских или Набатейских надписей не упоминает имен Ибрагима или Исмаэля, или какого-либо другого имени из иудейско-христианской традиции” (Sita Ram Goel).
Хочу процитировать двух арабских авторов. Араби аль-Мустаариба (“Словарь Ислама”): “Чистые арабы – те, которые происходят от Ектана и Катана (Йоктана, сына Эвера, потомка Шема. Евреи – потомки второго сына Эвера – Пелега. Напомню, от Пелега в пятом поколении, от Тераха, родился Аврам, отец Ицхака и Ишмаэля. Ясно, что ветви арабов и евреев, если какие-то общие корни, пусть даже гипотетические, и были, разошлись еще где-то до седьмого колена. Д.Г.), их арабы считают своими принципиальными прародителями. Смешанные арабы утверждают, что они происходят от Ишмаэля. В действительности, это утверждение является результатом многих романтических легенд, которые они сделали своей историей”. Второй автор, Аппиядин Шариф: “В доисламские времена Ишмаэль никогда не упоминался как отец арабов”. Lorenz V. cчитает, что жители Сирии, Мидии и Моава “четко отличались от потомков Ектана (Йоктана), населявших Аравийский полуостров”.
Энциклопедия “Народы и религии мира” ( Научное изд. “Большая Российская Энциклопедия”, М., 2000) сообщает: ” Арабы, аль-араби (самоназвание), группа народов, метаэтническая общность. Предки арабов – племена Аравийского полуострова, у которых во второй половине II-тысячелетия до н.э. после одомашнивания верблюда начал складываться хозяйственно-культурный тип кочевников-верблюдоводов (бедуинов). Первые северо-арабские государства первого тысячелетия до н.э. и начала новой эры не консолидировали племена Аравии в единый этнос. Это произошло только с появлением ислама и созданием арабского Халифата в 7-м веке н.э. С началом завоеваний седьмого века этноним “араб” превращается в самоназвание аравийских племен, составивших средне-вековую арабскую народность”.
Понимаю, затронутая мною тема весьма сложная, потому прошу читателя извинить за обилие цитат, но не могу не приводить мнения тех специалистов, которые специально занимались этим вопросом. И все же, в заключение, еще одна очень важная цитата к проблеме достоверности псевдо-“родственничков”: “Немусульманские свидетельства найдены в материалах на греческом, сирийском, армянском, иврите, арамейском и коптском (древнеегипетском) языках. Мы имеем также большой массив арабских надписей, которые предшествуют мусульманской традициии. Все эти материалы, по большей части, противоречат тому, что говорит исламская традиция и Коран” (Джей Смит, “Коран, археология и немусульманские источники”. The Historical Debate).
В общем, избави Бог нас от таких, навязанных нам по недоразумению, “родственников”. На сегодня нет никаких научных, исторических, археологических и древних неарабских и немусульманских источников, где бы хоть в какой-то мере были подтверждения арабско-мусульманских притязаний на “первородство”. Выражаю им свое соболезнование, но Тору (Танах) иудейскую создали патриархи еврейского народа. И Новый Завет, Христианство, создали тоже не арабы. Всё, на что арабы оказались способны – переиначить Тору и христианскую Библию на свой лад без всяких новых идей. Да, исторически евреи и арабы оказались только соседями, не более того.
