СИОНИЗМ И ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

СИОНИЗМ — БОЖЕСТВЕННАЯ ИДЕЯ ВОЗВРАЩЕНИЯ НА СИОН!

Термин «сионизм» был введён в употребление философом и писателем Натаном Бирнбаумом. Впервые этот термин появился в 1890 году на страницах редактировавшегося им журнала. Журнал придерживался идеи возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль политическими методами, в противовес практической поселенческой программы, которая предусматривала переселение евреев в Эрец-Исраэль с целью создания еврейских сельскохозяйственных поселений. Надо отметить, что оба движения нашли свою реализацию в истории переселения евреев в Эрец-Исраэль. Первые практические планы создания еврейского государства были изложены в книге рава Цви-Гирша Калишера «Требование Сиона» в 1860 году и в книге Мозеса Гесса «Рим и Иерусалим» в 1862 году. Эти труды привели в 1880-х годах к началу практического «поселенческого» сионизма, движению «Ховевей Цион». Первая большая волна современной иммиграции, известная как Первая алия, началась в 1881 году, когда евреи были вынуждены спасаться бегством от погромов в Восточной Европе. Основателем политического сионизма — движения, которое ставило своей целью основание еврейского государства на земле Израиля, поднимая еврейский вопрос на международной арене —  считается Теодор Герцель (Беньямин Зеев).

Теодор Герцль (1860-1904)

В 1896 году Герцль опубликовал свою книгу «Еврейское государство» (нем. Der Ju denstaat), в которой изложил своё видение будущего еврейского государства. Уже в следующем году Герцль руководил первым Всемирным еврейским конгрессом в Базеле, где была основана Всемирная Сионистская Организация (ВСО). Политический сионизм в итоге достиг своей цели и привел к образованию еврейского государства Израиль. Некоторые источники оценивают сионизм, как национально-освободительное движение еврейского народа. Можно увидеть, что не редко сионизмом ошибочно называют любое еврейское движение, имеющее национальный характер. Вместе с  тем критики сионизма расценивают его, как «форму расизма и расовой дискриминации». Что же на самом деле представляет собой понятие «сионизм», которое во всех интерпретациях, подразумевает возвращение еврейского народа в Эрец-Исраэль. Термин «сионизм» появился в 1890 году, однако идея сионизма, как возвращение еврейского народа в обетованную землю зародилась гораздо раньше.

Сама идея сионизма высказана в Торе и принадлежит Богу: «И ВОЗЗОВЕТЕ КО МНЕ, И ПОЙДЕТЕ И ПОМОЛИТЕСЬ МНЕ, И Я УСЛЫШУ ВАС; И ВЗЫЩЕТЕ МЕНЯ И НАЙДЕТЕ, ЕСЛИ ВЗЫЩЕТЕ МЕНЯ ВСЕМ СЕРДЦЕМ ВАШИМ. И БУДУ Я НАЙДЕН ВАМИ, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ, И ВОЗВРАЩУ ВАС ИЗ ПЛЕНА И СОБЕРУ ВАС ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ И ИЗ ВСЕХ МЕСТ, КУДА Я ИЗГНАЛ ВАС, ГОВОРИТ ГОСПОДЬ, И ВОЗВРАЩУ ВАС В ТО МЕСТО, ОТКУДА ПЕРЕСЕЛИЛ ВАС.» Иеремия 29/12-14. Это чудесное Божье обетование вошло в сердце еврейского народа и служило ему путеводной звездой на протяжении всей его не простой истории. Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное стремление возвратиться на Сион. Сион, Земля Израиля, Иудея и Иерусалим присутствовали в еврейской культуре и ежедневных традиционных молитвах, как символы родины. Фактически Сионизм – это реализация Божественного плана возвращения еврейского народа на Сион. Осуществление Божественной идеи стало возможно, когда, попав в крайне стесненные обстоятельства, евреи всем сердцем своим воззвали к Господу.

АНТИСЕМИТИЗМ ПОРОДИЛ АНТИСИОНИЗМ

Началась новая эра в жизни еврейского народа, которая ознаменована, следующими одна за другой, волнами Алии. Исполнение Божьей воли в отношении еврейского народа, вызвало ожесточенную реакцию, практически, всего мира. Возвращение еврейского народа на свою историческую родину воспринимается многими, как агрессия, как проявление расизма и расовой дискриминации в отношении к народу, населяющему Палестину. Мир как будто не видит, продолжающейся на протяжении многих лет, экспансии напряженности, генерируемой Палестиной и стоящими за ней исламскими террористическими организациями. Не видит постоянных обстрелов территории Израиля и гибели израильтян от ракет и террористических актов. Любая попытка Израиля отстоять свое право на существование вызывает раздражение практически всего мира. Даже большая часть христианства, в этой ситуации, в лучшем случае, сохраняет подозрительное молчание. Все это наводит нас на мысль о мощном действии духа антисемитизма по всему миру, включая и многие церкви. Римско-католический историк дает сжатую, но яркую оценку продолжающемуся на протяжении 2 300 лет антисемитизму (начало от Антиоха-Епиафана): “Любой человек, изучающий историю антисемитизма, оглянувшись назад, на тысячелетия ужаса, неизбежно придет к такому выводу: антисемитизм является самой продолжительной и глубокой ненавистью за всю историю человечества. Какая другая ненависть длится вот уже 23 столетия, насчитывая 6 000 000 жертв геноцида только за последнее столетие, и все еще имеет в себе огромный потенциал на многие годы жизни? Не правда ли, ситуация подталкивает искать объяснение. Откуда взялась эта непрекращающаяся ненависть? Что ею двигает? Кто или что несет ответственность за нее?

До образования государства Израиль, бытовало мнение, что антисемитизм – проблема сугубо социальная. (Евреи всегда были меньшинством со своей особенной религией и культурой, отличной от культуры языческих народов, среди которых они жили). И что эта проблема исчезнет сама собой при возникновении государства Израиль. Однако этого не произошло. Возможно, что появление государства Израиль и решило какие-то проблемы, но ненависть к еврейскому народу не прекратилась, а еще более усилилась. История подтверждает, что антисемитизм имеет духовные корни, и с образованием государства Израиль возникла еще одна форма ненависти, родственная антисемитизму и имеющая политическую окраску – это антисионизм.

Антисионизм – это ожесточенная политическая реакция в отношении возвращения евреев на Сион и в отношении существования государства Израиль. Говоря об антисемитизме, мы имеем в виду все формы его проявления, как свидетельство ожесточенной духовной битвы, которую сатана ведет против Мессии. Для сатаны не секрет, что Мессия, который одержит сокрушительную победу над ним, произойдет из еврейского народа. С момента зарождения еврейского народа, сатана постоянно пытался сделать две вещи: затащить Израиль в идолопоклонство и, если это не удавалось, то уничтожить его как народ. Попытки сатаны столкнуть Израиль в идолопоклонство отражены в национальной истории. История также зафиксировала две основные попытки сатаны уничтожить Израиль как народ: В Египте фараон издал указ об умерщвлении всех младенцев мужеского пола. Если бы этот указ был приведен в исполнение, то еврейский народ был бы стерт с лица земли. Позже Аман был близок к тому, чтобы исполнить указ об уничтожении всех евреев живших в Персидской империи, а на то время это были все оставшиеся в живых евреи. Во втором веке до рождества Мессии сирийский диктатор Антиох Эпиофан покушался с помощью военной силы заставить евреев отречься от их уникальной судьбы как народа и принять идолопоклонническую культуру окружавшей их тогда Греческой империи. И только лишь мужественное сопротивление Маккавеев не позволило этому совершиться, и спустя 150 лет из среды еврейского народа пришел Йешуа.

Сатана знает, что он «бог века сего» до тех пор, пока не придет Йешуа и не воссядет в Иерусалиме. Йешуа придет, во-первых, как Царь  Израиля и потому так важно существование еврейского народа и государства Израиль. Сатана противостоит именно этому событию: пришествию Йешуа в силе и славе для установления Своего Царства на земле и изгнания сатаны. Противостоя Своей жертвенной смертью, Йешуа исполнил Свое предназначение, придя, как потомок Давида, удовлетворил все справедливые требования Божьи. Этим Он одержал вечную победу, полное же проявление этой победы в физическом мире наступит при Его втором пришествии. Силы сатаны стремятся помешать пришествию Йешуа – это злые силы, стоящие за многими современными мировыми конфликтами, в которые сатана пытается втянуть Израиль, навлечь на него ярость народов и уничтожить. Что в свою очередь будет являться препятствием приходу Йешуа. В своем пророчестве, Йешуа предсказал два события, которые произойдут перед Его возвращением на Землю:

1. ЕВАНГЕЛИЕ БУДЕТ ПРОПОВЕДАНО ПО ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ

В связи с этим, Йешуа дает особое поручение: идите и научите всех, живущих на Земле . Это поручение остается в силе до пришествия Йешуа, Он не может вернуться до тех пор, пока Его ученики не исполнят данного им поручения. Поэтому сатана изо всех сил старается удержать учеников Йешуа от исполнения поручения Господа. До тех пор, пока мы бездействуем, сатана остается на свободе.

2. ВОЗВРАЩЕНИЕ ЕВРЕЕВ НА СВОЮ ЗЕМЛЮ

Йешуа сказал евреям в Иерусалиме: «СЕ, ОСТАВЛЯЕТСЯ ВАМ ДОМ ВАШ ПУСТ. ИБО СКАЗЫВАЮ ВАМ: НЕ УВИДИТЕ МЕНЯ ОТНЫНЕ, ДОКОЛЕ НЕ ВОСКЛИКНЕТЕ: БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДУЩИЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!» Матфея 23:38,39.Пророк Захария открывает нам, что к приходу Йешуа, евреи не только соберутся в Израиле, но и сердца их будут приготовлены для встречи с Господом: «А НА ДОМ ДАВИДА И НА ЖИТЕЛЕЙ ИЕРУСАЛИМА ИЗОЛЬЮ ДУХ БЛАГОДАТИ И УМИЛЕНИЯ, И ОНИ ВОЗЗРЯТ НА НЕГО, КОТОРОГО ПРОНЗИЛИ, И БУДУТ РЫДАТЬ О НЕМ, КАК РЫДАЮТ ОБ ЕДИНОРОДНОМ СЫНЕ, И СКОРБЕТЬ, КАК СКОРБЯТ О ПЕРВЕНЦЕ.» Это пророчество относится конкретно к “дому Давида и жителям Иерусалима”. Поэтому возвращение евреев на свою землю и в Иерусалим является необходимым условием. До тех пор, пока это не произойдет, поражение сатаны не будет явлено. Это второе условие, которое должно исполниться перед возвращением Йешуа: евреи должны быть собраны на своей земле и в Иерусалиме, и их сердца должны быть приготовлены к принятию Йешуа как Мессии. Так же, как в первый раз Йешуа пришел через евреев, так и во второй раз Он вернется к евреям. Понимание этого дает новый взгляд на то внимание, которое весь мир уделяет событиям в Израиле. Чем еще можно объяснить ежедневные репортажи во всех средствах массовой информации, пристальное внимание ООН и ведущих мировых держав к узкой полоске земли с населением около 7 миллионов человек.

Наше отношение к пришествию Йешуа определяется двумя вещами: нашим отношением к мировой евангелизации и нашим отношением к восстановлению еврейского народа на земле Израиля. Если мы равнодушны к мировой евангелизации, то, осознаем мы это или нет, мы равнодушны к пришествию Йешуа. Существует много христиан, которые более или менее осознают важность евангелизма, но остаются слепыми в отношении восстановления Израиля. Существует так же много мессианских верующих, которые осознают важность восстановления Израиля, но остаются слепыми в отношении мировой евангелизации евреев. Тем не менее, оба этих вопроса находятся в центре пророческих писаний и слов самого Йешуа. Вопросы восстановления Израиля и еврейского евангелизма лежат глубже теологического или интеллектуального понимания. Они духовны. И духи, которые противостоят восстановлению Израиля и мировой евангелизации — это духи, противостоящие возвращению Йешуа. Каждый из нас стоит перед следующим вопросом: а посвятил ли я себя содействию всеми доступными средствами мировому Евангелизму и возвращению евреев на их землю? Позиция, которую мы имеем в этих вопросах — это есть позиция, которую мы занимаем по отношению к пришествию Йешуа.

ЧТО ЖЕ ПРОИСХОДИТ В МЕССИАНСКОМ МИРЕ СЕГОДНЯ?

Какова же ситуация в вопросе Алии сегодня? Весь Мессианский мир можно разделить на две составляющие части: Мессианские Общины в Израиле и Мессианские Общины в галуте. Каково же взаимодействие этих двух частей Тела в решении задач, поставленных Мессией? Практически все сводится к редким встречам во время конференций, гостевым визитам и интенсивному проведения обучения верующих. Реальной совместной деятельности в вопросах содействия Алие, равно как и в вопросах проведения евангелизационной работы практически нет. Я думаю, что многие осознают важность достигать евреев до того, как они совершат Алию, но мало кто хочет делать эту работу. Вместе с тем вопрос совершения алии из отдельных районов СНГ остается весьма проблематичным для проживающих там евреев. Отсутствие должной подготовки в евр. евангелизме, делает многих неуспешными в этой работе.  В результате эти люди начинают утверждать, что евангелизировать евреев вообще бесполезно. Ранее я не раз слышал такие речи от христианских священников. Нужно иметь в виду, что общины, которые живут вне Израиля, в своем большинстве находятся под влиянием Церкви. Христианская теология продолжает довлеть над многими. Все чаще мы слышим, что евангелизационные  кампании, обращенные к евреям, проводить не нужно, что они не дают никаких результатов, а только напрягают отношения со многими евреями. Боялся ли Йешуа или апостолы, говорить Евангелие? Страх перед сильными мира сего, вот что определяет позицию многих.

Страхи владеют лидерами: снимут с регистрации, отберут здание, не позволят детям учиться в еврейской школе, не дадут совершить Алию. Когда я слышу все это, ничего, кроме стыда за этих людей нет в моем сердце. Очень популярен вопрос наших оппонентов: а кто будет пасти этих людей, которые примирились с Господом во время кампании? Были случаи, когда после проведения кампании, пастора настаивали на том, чтобы мы отправили своих евангелистов для  постоянной работы в их общинах. Для меня, это звучит очень странно, а что же делают люди в общине? Если община не исполняет поручения Господа, может ли она быть частью Тела Мессии?

Лев Фалькович