С НОВЫМ ГОДОМ, СО СТАРЫМ «СЧАСТЬЕМ».

Вновь и вновь, при завершении года по григорианскому календарю, мы слышим один и тот же вопрос: должны ли мы участвовать в праздновании «нового года»? Нужно ли наряжать елку? Как относиться к «деду морозу» и снегурочке?

С незапамятных времен празднование нового года было присуще всем народам, населявшим землю. Однако, не было единства в вопросе даты начала года. Народы создавали календари, связывая их с историческими событиями, либо с древними мифами. Россия до 1699 года жила по календарю с летоисчислением от создания мира. Год начинался 1 сентября. Петр I, своим указом от 15 декабря 1699 года, установил начало года с 1 января. Он изменил также начальную точку летоисчисления, отправной точкой нового календаря стала дата рождения Христа, что соответствовало западноевропейскому календарю. Таким образом, на Руси сразу после 31 декабря 7208 года от сотворения мира, наступило 1 января 1700 года от Рождества Христова. Нужно иметь в виду, что дата рождения Христа Петру 1 не была известна. Царским указом было так же предписано украшать дома в новогоднюю ночь ветвями хвойных деревьев. Петр 1 не был оригинален в своем новшестве, так как в язычестве и прежде использовали колючие ветви, чтобы они отгоняли злых духов и не позволяли им испортить праздник. Нововведение Петра 1 открыло дверь и другим языческим обрядам. Появились обрядовые кушанья: блины, вареные яйца, особые пироги. Часть этой еды приносилась в жертву богам плодородия. Празднования сопровождались обрядовыми плясками ряженных в особые одежды, лица которых были скрыты под масками. Не сложно заметить взаимосвязь с сегодняшними маскарадами, обильным потреблением пищи и спиртного во время новогодних застолий.

Не всем нравилось это празднество, так Аристотель, к примеру, крайне негативно относился к празднованию языческого нового года и называл его «добровольным сумасшествием», так как нередко празднование превращалось в массовое опьянение и вело к запоям. Все это сильно напоминает вакханалию — празднование в честь фракийско-фригийского бога вина — Вакха, которое обычно выливалось в различные излишества, оргии и непристойные действия.

Что же касается «деда мороза», то первоначально он появился на Руси, как «дед-трескун». Его часто называли просто дедом. Народ представлял его в виде старца с длинной белой бородой, который своим посохом управлял смертью. За плечами у него был мешок для сбора приношений, который потом превратился в мешок с подарками за плечами «деда мороза». Согласно легендам в день зимнего солнцестояния этого дедулю надо было умилостивить. Ублажали его юной девственницей, которую привязывали к дереву и оставляли замерзать в дикий мороз. Если за день она застывала — значит, жертва принята. Постепенно образ «трескуна» преображался, превращаясь в доброго «деда мороза». К началу XX века дед стал окончательно добрым благодаря известной детской песенке «В лесу родилась елочка», написанной поэтессой Раисой Кудашевой в 1903 году. А замерзшая в лесу девственница превратилась в снегурочку.

Внешне многое изменилось, но суть языческого поклонения осталась. Для кого-то этот праздник кажется безобидным. Что плохого в том, что у нас в доме стоит елка? Игрушки, лампочки, свечки, это так красиво, это создает настроение. Все радуются, всем весело. А я вспоминаю события, описанные в книге Исход32:18-21. Они тоже веселились и были радостными, а в центре веселья был идол. Мало кто сегодня задумывается, что под блеском «новогодней мишуры», сентиментальностью наряженной елочки и светом гирлянд, скрывается далеко небезобидные образы. Сейчас уже нельзя с определенностью сказать, откуда появилась наряженное хвойное дерево. Большинство исследователей вопроса склоняются к тому, что обычаи, связанные с «рождественской» елкой, зародились достаточно поздно среди протестантов Германии, в конце XVII века. То есть наряженная ель – это продукт эпохи Нового Времени, времени — торжества рационализма, скептицизма и атеизма. И именно в эту смутную эпоху, в XVIII веке, рождественские деревья стали украшать на всем пространстве Западной Европы.

Каждый из нас свободен решать, кому и как поклоняться, какие праздники праздновать и чему учить своих детей. Однако обращаю ваше внимание на то, что ни Йешуа, ни апостолы никогда не праздновали языческих праздников, они были евреями и жили как евреи, чтя праздники Божьи. Кроме того празднование рождества Христова с хороводами вокруг языческих елок скорее похоже на бунт, чем на поклонение Господу. Не могу также не сказать о том, что наш истинный Господь Йешуа родился не в декабре, а в праздник Суккот, о чем свидетельствует Писание. А 25 декабря почиталось днем рождения языческого бога Митра и злые уста объявили этот день днем «рождества Христова».

Лев Фалькович

In English

Комментарии

комментарии

Читайте также:

комментарий 21

  1. Сергей:

    Я считаю, что здесь не может быть компромисса, что каждый должен решать сам, здесь надо пресекать в своих общинах такое заблуждение на корню, в плоть до отлучения. Если все грех оставить на самотоек, то зачем нужны такие церкви? которые вместо истины, в этом миру утверждают ложь.

    • Елена:

      Аминь ! Побольше таких публикаций и статей . Многие еще не знают до конца истины .

  2. Игорь:

    Шалом .небольшая опечатка —не 7208 год а 5208 .я думаю..

    • Админ:

      Указанная дата 7208 год от сотворения мира, эта дата по Византийскому календарю. Потому, что Русь до Петра 1 пользовалась Византийским календарем.

    • Константин:

      1 Января 1700 ~= 20 Тевет 5460

  3. Александр:

    Конечно же всю информацию нужно проверить. И тут не о чем спорить Богу одному поклоняйся и одному Ему служи.

  4. Виктор Назаревич:

    Новый Год — как праздник…А почему бы и нет? Языческие корни? Не хочу знать! Для меня лично,этот праздник даже лучше моего дня рождения. Поклонение дереву? Ну это уж слишком.С самого детства асоциируется Новый Год ,с чем-то светлым и чистым.И ждёшь его и готовишься к нему действительно целый год. Пасха, это праздник от Бога и вечер воспоминания о Господе нашем Иисусе. Равных этому празднику нет.А новый Год…Что в нём плохого. Сновым Годом ,и с новым Вас Счастьем! » В общем гуляйте ,веселитесь-это в радость Богу.»

    • Нина Кирова:

      Если уж есть глаза, то чтобы видеть, а уши, чтобы слышать. А разум, чтобы размышлять. Готовиться, всё же, лучше к Вечности, а не к праздникам, славящих тьму и удаляющим от Бога. Разве Он не дороже празднеств земных, не имеющих отношения к Нему? Если хватит терпения, прочитайте статью. Уж куда яснее-то про новый год…Просто история, никаких вымыслов.
      Статья Андрея Щеглова
      В нашем изложении мы попытаемся коснуться не только смыслового значения данного языческого праздника (об этом мы уже писали), мы покажем его подлинное символическое значение, расскажем о символах и персонажах, которые олицетворяют «новый год». Мало кто из христиан задумывается, что под блеском «новогодней мишуры», сентиментальностью наряженной елочки и светом гирлянд, скрывается далеко небезобидные образы.
      Наряжание ели – это сугубо языческий обычай, получивший «христианское» обоснование в протестантской среде. С некоторой долей вероятности можно утверждать, что ель в германской мифологии есть прообраз так называемого «мирового древа», символа присущего большинству языческих традиций, где «мировое древо» обозначает мироустройство. Строение ели как нельзя лучше подходит для этого символа: верхушка, как некая первоначальная точка, а затем строго ниспадающие по иерархии (по размеру) круги ветвей (областей мироустройства), от маленьких (духовных) на верху, до самых крупных (материальных) внизу. Таким образом, данный символ знаменует собой бытийственную языческую триаду – Единое, духовная основа мира, материальный мир. Украшение деревьев древний и архаичный языческий обычай, сохранившийся до наших времен, среди различных народов мира. В христианской традиции «мировое древо», символизирующее видимый универсум, имеет аналогию с библейским древом «добра и зла». Св. Максим Исповедник прямо называет «древо добра и зла» образом созданного мира. Протестанты, отвергнув предшествующую латинскую традицию вынуждены были искать собственные символы, отсюда, скорее всего, они и выбрали ель как образ мира, но попытались придать ему «христианское» значение в своем понимании.
      Об этом свидетельствуют первоначальные особые правила елочного убранства. Верхушку ели должна была венчать символическая Вифлеемская звезда в память о той, что возвестила волхвам о рождении Исуса Христа. Ниже на ветвях развешивали яблоки как символ запретного плода, который вкусили Адам и Ева, а также печенья и пряники в память о хлебе, используемом для совершения главного христианского таинства – Евхаристии. Стеклянные и пластмассовые шары символы именно запретного плода – яблока.
      В России рождественскую ель «утвердила» императрица Александра Федоровна (бывшая немецкая принцесса из прусских стран), супруга Николая Первого. Именно она вызывала торжественное проведение рождественского праздника с нарядно украшенными еловыми ветками. Постепенно «елочная» зараза распространилась в дома знати, потом богатеньких купчиков, а потом и простого народа. «Елочный» символ Рождества среди большинства народа долго считался «барской» забавой. Таким образом, «елочная» традиция для России достаточно нова. Но надо отметить важный момент, что наряженная елка в России посвящалась не новому году, а сугубо Рождеству, естественно в его «никонианском» понимании.
      Рождественские «увеселения» продолжались очень недолго, до октября 1917 года, когда Советская власть запретила любые торжества, связанные с религией. «Рождественская» ель и все обычаи, связанные с этим торжеством прекратились. Но сами символы праздника оказались очень живучими. Они вскоре были возрождены большевиками, правда, с иным сущностным наполнением. Возрождение «елочной» традиции произошло в 1935 году. Правительство СССР постановило вернуть празднование только Нового года, а елка превратилась из рождественской в новогоднюю. В 1937-м в Колонном зале Дома союзов (бывшего Дворянского собрания) была организована первая советская елка для детей. Вместо евангельской символики появилась коммунистическая. Вифлиеемская восмиконечная звезда сменилась пентаклем (пятиконечной звездой). Вместо плюшевых ангелочков на ветках разместились человечки в буденовках и в пионерских галстуках. Елочные шары-яблоки заменили серпы и молоты. Новый год заменяет собой Рождество. Именно в это время атрибутами «новогоднего праздника» становятся странные и удивительные персонажи, а сам «праздник» приобретает характер абсолютной, нечеловеческой вакханалии.
      Всем известно, что главной принадлежностью является Дед Мороз. Этот неоднозначный персонаж является своеобразным языческим божком, открывающий, венчающий и завершающий «новогоднее непотребство». Его приход участниками кощунственного действа ожидается почти с религиозным экстазом. Ну, а потом все начинается. На этом главном действующем лице мне и хотелось остановиться.
      Откуда взялся этот необычный и противоестественный образ? Стоит остановиться на его внешнем и внутреннем содержании. Дедушка Мороз, который сопровождает все без исключения новогодние елки для детей и новогодние вечеринки для взрослых, многим представляется воплощением стародавнего русского обычая. Надо отметить, что само появление «дедушки» на новогодних праздниках произошло только с 1937 года, а до 1917 года этот «Мороз» не участвовал на Рождественских торжествах, и это было естественно. Обмирщение праздника Рождества в виде веселого спектакля все же не предполагало наличие не связанных с Рождеством действующих лиц. Дед Мороз – это персонаж сугубо советского времени.
      Фигура, в которой мы имеем удовольствие созерцать «дедушку мороза» одетого в восточный расписной халат, валенки, в боярской шапке с огромной белой бородой и посохом, имеет достаточно давнюю историю. В таком виде Дед Мороз был рожден на свет, по сути, писателем Владимиром Федоровичем Одоевским. В 1840 году появился рассказ «Мороз Иванович», являющийся художественной обработкой русской сказки «Морозко». Внешний вид, доброта и человеколюбие нынешнего Деда Мороза целиком принадлежат писателю Одоевскому. Художественный образ Мороза Ивановича был с упоением принят образованной публикой как главного действующего лица доброй и веселой сказки. Никто не задумался ни тогда, ни сейчас с какого мифологического прототипа взял Одоевский образ своего деда весельчака. Закрепление образа в сознании безрелигиозной публики произошло с помощью талантливой пьесы Александра Островского «Снегурочка» (1873). В пьесе Мороз обрел статус деда, у него появилось неведомое потомство, внучка-снегурочка. С советских времен дедушка и его внучка становятся неразлучными предстоятелями «новогодних кощун».
      В латинских странах роль Деда Мороза стал выполнять св. Никола епископ Мир Ликийских, а внешний образ Санта Клауса возник из рекламы напитка Кока Кола. Западный Санта Клаус совершенно другой персонаж чем Дед Мороз, но это отдельная история и к нашему повествованию она не относится. Если сравнивать Деда Мороза с каким-либо другим мифологическим персонажем, то его ближайшим аналогом является финский «лесной человек» Йоулупукки. Сейчас Йоулупукки выглядит как привычный всем Санта Клаус с белой бородой, в красной шубе и шапке, но еще в XIX веке его изображали в козлиной шкуре и иногда даже с маленькими рожками. У Йоулупукки есть жена — Муори (Muori, «старая хозяйка») — олицетворение зимы. В помощниках у Йоулупукки служат Гномы , которые в течение года сидят в «Пещерах Эха» (Кайкулуолат, Kaikuluolat). Отметим и запомним основные черты финского Йоулупукки – первоначально это существо в козлиной шкуре и с маленькими рожками. На кого он похож, спросим мы заинтересованного читателя? Христианам очень хорошо известно такое козлокопытное существо. У «лесного человека» есть жена с очень интересным именем Муори – воплощающая зиму. Все атрибуты финского Йоулупукки можно целиком перенести и на нашего Мороза Ивановича. Мороз неадаптированных русских народных сказок не обладал веселым нравом современного «дедушки» — это был жестокий и беспощадный мифологический образ. Он мог заморозить насмерть путника, домашнюю скотину или уничтожить холодом озимые посевы. Он использовал свой посох для избиения непослушных, а заплечный мешок – не для подарков, а для сбора приношений, вернее для жертвоприношений себе как низшему языческому божеству.
      Имя «Мороз» в языческой мифологии связано с мраком, холодом и смертью (отсюда выражение – «смертельный холод»). Его имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть» и т.д. «Мороз» активная (мужская) сторона божества, его пассивная (женская) воплощенная сторона обозначалась «снегурочкой» или в подлинной славяно-русской мифологии, богиней Мораной (Мореной, Мараной). Вспомним Йоулупукки и его жену Муори. Её тоже объединяют с темнотой, морозом и смертью. От Исландии до Индии известны мифические персонажи с именем главной частью которого является корень «мор». Эти действующие лица могут причинять всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» — злой дух, способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной. Французское слово «кошмар» из того же ряда. Учитывая сказанное можно с определенностью сказать, что «Мороз Иванович» является подземным (хтоническим) низшим божеством или проявленным действием более мощного божества, связанных со смертью, подземным миром и царством мертвых. Недаром, участник сказки про Морозко встречается с ним попав в другой мир через колодец. Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно земли, в другой, подземный мир.
      Скорее всего, Морозко есть воплощение действий славянского божества – Велеса («скотьего бога»), богу богатства, скотоводства и плодовитости. Однако, помимо указания на скотоводство и богатство, имя Велес имеет еще одну бытийственную сторону – культ мертвых, ранее живших предков, а также душ умерших. На эту сторону указал А. Н. Веселовский, приведя ряд балтийских параллелей (welis — литовск. — покойник, welci — души умерших). Вещественным олицетворением Велеса часто был змей, ящер. В этой связи крайне важно учесть отмеченное Ивановым и Топоровым значение корня « Vel » в значении «мертвый», « wæl» (древне-английск.) — «оставшийся на поле боя, труп». Быть может, именно здесь мы найдем объяснение позднейшей связи Велеса с культом мертвых. Животным символизирующим этого бога был медведь. Велес — Велесатый, волохатый; отсюда — волхв — тоже волохатый (может быть, одетый в медвежью шкуру). С Велесом связано созвездие Плеяд — Волосынь, сияние Волосынь предвещает удачную охоту на медведя. Медведь, «лесной царь», владыка леса, вспомним кто такой Йоулупукки «лесной человек», повелитель леса. Велес это бог, выступающий в медвежьем обличье. Возможно, что само имя его было лишь нарицательным иносказанием, вызванным табу на скрытое и подлинное имя: Велес — волохатый, косматый, как позднейший медведь — мед ведающий, как лось — сохатый, рогатый.
      Надо отметить, что русские крестьяне-земледельцы, придерживающиеся архаичных языческих представлений, еще в XIX в. жертвовали Велесу последнюю горсть колосьев, оставшуюся на сжатой ниве. Хлеб был убран, поле омертвело, земледелец сложил свою «добычу» в крестцы и лишь тогда вспомнил о Велесе, оставляя ему колосья «на бородку», завязав их узлом. Наряду с этим обычаем у некоторых славянских народов существовало почтительное отношение к последнему снопу, увозимому с поля. Его называли «дедом», «стариком», «бабой», его зерна считали плодовитыми и примешивали их к новым посевным. Составление мертвого, убранного поля с велесовой бородой и последним снопом объясняет связь Велеса с миром предков, покоящихся в земле и помогающих ее плодородию. Умершие предки, напоминали срезанные серпами колосья. Почвенный плодородный слой земли, рождающий колосья, был вместе с тем и вместилищем праха предков.
      Среди языческих идолов славянского средневековья наиболее часто встречается изображение бородатого мужчины с огромным турьим рогом, «рогом изобилия» в руке. Единственное божество, с которым можно связывать эти изображения, — это бородатый (как нам известно) «скотий бог» Велес, покровитель земледельческо-скотоводческого хозяйства древних славян и подземного мира. Недаром «Мороз Иванович» всегда выступает с бородой и в образе деда.
      Чем знаменовался отрезок языческих святок с 1 по 6 января по юлианскому календарю? Сам этот период получил название «страшные вечера». 6 января язычники гадали, устраивали смотрины невест (как это происходило даже я, цинический человек, не описываю это по цензурным соображениям). И вершиной всего этого действа был невероятный разгул, всяческие бесовские игрища, безмерное питие (для впадения в транс), блудодейственные песни и пляски. По всей вероятности, языческие святки делились на две половины: первая (включая языческую новогоднюю ночь) была посвящена будущему урожаю и гаданию о замужестве, а вторая (начиная с новогодней ночи) была связана со скотом и зверьем и представляла собой «велесовы дни». Велес мог выступать и в виде медведя, «лесного царя», и в виде быка-тура, одним из его выступлений и был наш пресловутый Морозко.
      С 1 по 6 января, во время «разгула нечестии» многие язычники изображали из себя волхвов одевались в звериные и скотские маски, обвешивались по поясу коровьими бубенцами-боталами. Эти старцы иногда их именовали «медведями» — сходились в ночь под новый год из разных деревень в село и начинали свое длительное и многообразное действо, состоящее из заклинательных обрядов и сражения двух партий ряженых. Среди масок всегда были маски медведя и быка, в которых и проводились святочные маскарады.

      Хочется в связи с этим спросить, ничего это вам уважаемый читатель не напоминает? Выгляните на улицу в «новогодние праздники», зайдите в домы празднующих, посмотрите на их лица и дела. Вот оно новое торжество язычества. Естественное ли это человеческое состояние? Нормальный человек ответит Вам, что нет.
      Эти новые языческие выводы как нельзя лучше показывают, что язычество – религия Сатаны, обмана. Она разлагает человека, позволяет ему следовать своим инстинктам, своему вольному и произвольному хотению, она ставит человека, чрез оправдание его пороков, на уровень низкой и искаженной материи.
      По настоящему свободен не человек, позволяющий себе все свои желания, а человек превзошедший их. С помощью разгула и священных алкогольных и наркотических напитков можно только на время получить «свободу» — свободу фантома, призрака, иллюзии, за которые нужно будет расплачиваться в этой жизни и будущей.
      Современные люди часто не замечают, что живут в мире, где правит духовный антихрист, а продолжают ожидать некую чувственную личность, долженствующую прийти в неопределенном будущем. И мало кто замечает, что страшные и мертвенные языческие образы вновь возродились и всецело определяют человеческую жизнь.

    • Tamar:

      Уставы народов-пустота..вырубают дерево. Украшают его и прибивают чтоб не шаталось (Йермияу 10)

  5. Татьяна Ерошенко:

    Большое спасибо за статью. Когда читаю комментарии на эту или подобные ей статьи, то меня всегда поражает с какой упрямостью многие отстаивают подобные праздники, где язычество переплелось с христианством. Удивительно как много находят оправданий для себя и ничего не хотят слышать! Дошло до того, что сами служители злых сил и те, кто поклоняется идолам, с экранов телевизоров и с журнальных листов во всеуслышание заявляют: «да, это наши обычаи, через них мы поклоняемся своим богам», а потом ещё и во всех подробностях объясняют значение этих обычаев. И даже после всего этого многие верующие всё равно продолжают говорить: «ну и что в этом плохого? Мы же прославляем Бога». Действительно, никто так не вредит христианству. как сами христиане… Вы и перед Богом будете отстаиивать так же все эти празднования?

    • Дочь Бога ****:

      Аминь! Каким местом елка и празднование мирского,языческого Нового Года и Рождества имеет отношение к прославлению Бога . Так любой праздник можно превратить в «поклонение и прославление Бога «. Просто сделать вид , что все это делаешь для Бога . Самообман все это и » мерзость в глазах Бога «. Один у нас каждодневный праздник — Возможность уподобиться Помазаннику и получить от Бога Отца небесное наследство.

    • Зоя:

      Да Татьяна я полностью с вами согласна.

  6. Михаил Козырь:

    Все христианство пошло из иудаизма и Христос тоже был иудеем, но вот вопрос если он был иудеем тогда он праздновал все праздники иудейские ., но если посмотреть на список праздников в ветхом завете (Торе) и сравнить их с праздниками которые празднуют иудеи, то следует признать, что в Торе нет двух праздников Ханука и Пурим. Про Пурим идет много споров и дискуссий, есть даже предположение , что Пурим это персидский новый год, но главное на ,что следует обратить внимание, что одной из составляющих этого праздника есть злоупотребление алкоголем.
    Вопрос заключается не в том , как кто празднует новый год, а как он к этому относится и , что делает в своей Христианской жизни.

    • Елена:

      Уважаемый Михаил, Пурим и Ханука-не есть заповеданные праздники Господни.Это светские праздники, но они основаны на реальных событиях , указывающих на Божьи чудеса, спасение Его народа и тем самым -Славу Божью.А напиваться на Пурим-это снова человеческие нововведения, ничего общего не имеющие со смыслом праздника. А для елки компромиссов быть не может-это поклонение иным богам.

    • Tamar:

      Иоанна 10 22 сам ЙЕШУА праздновал Хануку
      2.в левит 23 не иудейские празднования мицраим времена,но ЙХВХ. Всевышнего

  7. Андрей Фуников:

    празднование нового года (в январе) это удел душевных людей, не посвященных Богу и непослушных Духу Святому, люди будут отвечать за дружбу с миром!!!!!!!!!!!

  8. Кристина:

    Спасибо огромное за статью. Все кто считает себя верующим и поклоняющимся Господу должны научится смотреть на все духовными глазами. Изучать что скрывается за тем или иным праздником, за всем что мы делаем. Послушайте, дорогие верующие, ведь грядут времена когда нам, возможно, ради веры придется отказаться от родных, от друзей, которые отвергают Б-га. От жизни в конце концов. Когда кроме Господа никого не будет рядом.А, если мы даже от языческого праздника не можем отказаться и от елочки? И всего остального что так греет душеньку и за что мы так цепляемся? Авраам смог отдать своего сына, а мы сможем отдать хотя бы то, что так огорчает Б-га в нашей жизни? Свое идолопоклонство, любовь к этому миру, нежелание идти на конфликт с грехом. Давайте делать то что нравиться Б-гу а не нам, то что Он ожидает от нас. Сиять в этом мире Его чистотою и праведностью, исполняя Его закон от всего сердца. Это уж точно не позволит нам слиться с этим миром и стать в нем незаметным, таким же как и все остальные.

  9. Айгуль:

    Всем шалом! мы уже должны выйти из таких позиций как «а что плохого в новом году и праздновании его вместе с елочкой и дедом морозом? он всем подарки несет, дети радуются!» люди, принявшие Его закон должны оставить все эти праздники, потому что это против Него! мы часто идем на компромисс греху, т.к. нам не всегда удобно, не хочется кого-то обидеть, выглядеть чудоковатым (по мнению других людей), но в этом мы показываем свою позицию — мы с Б-гом или типа с Б-гом, но на самом деле с миром. пусть Б-г поможет всем нам идти по Его пути и отказаться от того, что так мешает нам войти в Его Царство! будьте благословенны!

  10. Константин:

    К данному материалу советую посмотреть: http://mirvam.org/2011/12/30/истина-и-традиция-пастор-джим-стэйли/

  11. Валентина:

    Лично для меня все современные праздники и дни рождения приносят больше уныния и чувства безысходности,особенно,если принимаешь участие в них.Видимо Дух святой покидает нас на тот момент,когда мы противимся Ему.Разделяясь с Духом, мы начинаем умирать,а наша возрожденная сущность чувствует в этом случае запах смерти.Один выход — обновиться разумом и осознать, что происходит на самом деле.

  12. Ольга:

    Спасибо Господу, что Он открывает нам Свою волю! О том ,какие праздники праздновать нам, любящим Его, очень четко написано в Его Слове. И в этом ответственность каждой души: захочет ли она продемонстрировать любовь и послушание Ему и откажется от своих вроде бы безобидных привычек ради Него, или же захочет угодить миру? Сам Иешуа сказал так:» Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.(Иоан.15:10)Разве бы Он стал праздновать подобные праздники?» Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи»
    (Евр.10:26)Каждый выбирает сам!

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Loading..