А БЫЛА ЛИ ВИНА?

После двух тысячелетий христианства, после коммунизма и фашизма, подвергавших коллективному наказанию народы за немногих героев из их среды, сопротивлявшихся оккупантам, понадобился авторитет первосвященника, чтобы объявить народ, к которому принадлежал Праведник и среди которого Он жил, невиновным в Его убийстве. Ведь известна ещё со времен римского права истина: за каждым преступлением стоит его совершитель, один или несколько, но обязательно конкретных лиц.

Соответствующие указания в Евангелиях имеются: “Как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его” (Лк. 24,20). Таким образом, на самый поверхностный взгляд видно, кто был предателем и кто – совершителем казни. Желающий докопаться до окончательной истины и решившийся прочесть греческий текст, найдет в нем слова, которых нет в русском переводе и которые, дополняя общую картину, раскрывают всех участников заговора. Вот это место в русском переводе:
«Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием” (Ин. 18, 2–3). А вот, то же место в греческом тексте (русский перевод автора): “То место знал и Иуда, тот, кто Его предал, потому что неоднократно Иисус ходил туда со Своими учениками. Итак, Иуда направляется туда с Римскими солдатами и храмовой стражей, которую послали с ним архиереи и фарисеи”.

Здесь картина более ясная. Прежде всего, конечно, не Иуда берет с собой стражу, а его отпускают с ней начальники, а какие-то непонятные воины оказываются главными персонажами во всей этой компании, потому что это солдаты римского гарнизона, находящиеся естественно в подчинении у своего начальника – Пилата – и, соответственно, им посланные. Вот теперь все действующие лица раскрыты. Возглавляет всю “операцию” Пилат, как и положено оккупационной власти, а науськивают его коллаборанты из высшего духовенства, страшно боявшиеся нового пророка, как и любого, впрочем, народного вождя, могущего разрушить их симфонию с римской властью. А в этом симфонии они были заинтересованы не меньше, чем в своей собственной власти, которую римляне обеспечивали.

Напрашивается естественный вопрос: причем здесь весь еврейский народ и в чем его вина? Гражданской властью у него были иноземные завоеватели, церковную он не выбирал, её ему тоже навязали, Пророка весь народ узнать не успел, слишком быстро с Ним расправились, а те тысячные толпы, которые успели, были от него в восторге, кричали: “Осанна сыну Давидову”. Кричавших же “распни Его” было всего несколько сотен “наших” (точнее, около 300 человек – именно столько вмещал двор прокуратора, по данным археологов), из храмовых прислужников и прочих прикормленных. Единственной виной этого народа можно признать лишь ту, за которую его ненавидели и убивали и до Христа, а именно – его избранность, которой завидовали, подобно тому, как Каин завидовал Авелю. А уже много времени спустя после пришествия Христа отец психоанализа Зигмунд Фрейд, знаток более глубоких, подсознательных причин поведения человека, заметил: ненавидят не потому, что распяли, а потому что родили.

И в самом деле, даже в обычном, бытовом языке мы говорим “этот гений рожден таким-то народом” (например: “Сократ – великий гений греческого народа”). Но никто никогда не говорил, что такой-то народ является убийцей своего гения. Греки убили Сократа – более нелепое утверждение, кажется, трудно придумать, но почему-то по отношению к Христу и евреям оно срабатывает.

Впрочем, это не такая уж неразрешимая загадка. Чтобы ответить на нее, придется углубиться в историю Церкви, а именно в тот ее период, когда она стала государственным институтом Римской империи и на нее была возложена идеологическая задача или миссия укрепления единства государства, на что оказалось неспособным язычество. И была придумана, а точнее – взята в готовом виде, старая антисемитская идеология, подновленная на христианской почве бывшими язычниками, крестившимися, но при этом так и не ставшими “новым творением” или тем новым человеком, о котором говорил им апостол Павел в своих посланиях.

Чиновники от государственной религии нередко заменяли опытное познание Бога теоретическим знанием о Боге, без полного перерождения по образу Христа, предпочитая тонкие диалектические рассуждения об этом образе. Ну а вместе с Константином в Церковь хлынули языческие массы, воцерковление которых было делом сложным, а надо было как-то их в Церкви удерживать. Был найден легкий способ с помощью нехитрой идеологии, которая учила, что был у Бога избранный народ – еврейский, но он не принял своего Спасителя и за это был наказан. Отсюда следует, что теперь избранный народ –христиане, то есть граждане империи, и поэтому все должны ходить в церковь, а кто будет уклоняться, того постигнет участь евреев. Так и повелось с тех пор: когда власть задумывает скрыть свои преступления и церковные князья ей в этом стараются помочь, они тут же хватаются за подручное средство, с помощью которого ловко отводят от себя удар. “Евреи виноваты” – это как крик на рынке “Держи вора!”, рассчитанный на простаков, которых легко направить не в ту сторону.

Евангельская весть обращается к внутреннему миру человека, принимающий её из пассивного наблюдателя превращается в активного участника жизненного процесса, несущего персональную ответственность за все, что происходит в нем самом, в семье и обществе. Таков библейский взгляд на мир, выраженный пророками, призывавшими к покаянию, т.е. к тому, чтобы в бедах личной и общественной жизни признать свою вину и понести ответственность за неё перед Богом. С этого начинается христианство и кончается антисемитизм, как способ утверждения себя за счёт унижения другого, что пока ещё не вполне осознано теми, кто считает себя христианами.

Иеромонах Иосиф

Вам может также понравиться...

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *